Dr Hagelin: «Il y a ici, Maharishi, un journaliste du journal hispanophone de Chicago, “The Raison”, qui pose la question suivante: Maharishi, les hispanophones sont souvent très religieux. J’aimerais vous poser une question au sujet de votre vision de la volonté de Dieu, qui me semble encore un peu confuse. Si vous offrez la constitution de Dieu à l’humanité, est-il logique de penser que, puisque tout a été créé par Dieu, ce que l’humanité vit actuellement n’est-il pas déjà une expression de la volonté de Dieu? Quelle est la différence entre la volonté de Dieu que nous vivons déjà et la volonté de Dieu dont parle Maharishi?»
Maharishi: «Je trouve cette question très, très intelligente. Il n’y a rien au-delà de la volonté de Dieu. Si quelqu’un souffre, c’est également selon la volonté de Dieu. Si quelqu’un apprécie, c’est également selon la volonté de Dieu. Du point à l’infini de l’évolution, du point à l’infini de l’évolution, tout est la volonté de Dieu, selon le degré de point où l’on vit, le degré d’infini où l’on vit. On ne peut jamais être en dehors de Dieu, en dehors de la volonté de Dieu. C’est une question de degré de vie, car il y a une abondance de dynamisme, il y a une abondance de silence. Dans quelle mesure vivons-nous le silence, dans quelle mesure vivons-nous le dynamisme?
On a le potentiel de vivre un dynamisme total avec un silence total. Cela signifie une possibilité totale. Si on ne vit pas la possibilité totale, alors on ne participe pas à la volonté totale de Dieu. Si on souffre, on est dans un aspect très infime de la volonté de Dieu. Si on jouit [de la vie], on est davantage dans la volonté de Dieu. On est absolument établi dans toutes les possibilités, c’est-à-dire dans la volonté totale de Dieu.
Ainsi, que l’on soit satisfait de vivre la volonté de Dieu à petite échelle ou à plus grande échelle, cela dépend de l’éducation que l’on reçoit. Cela dépend de l’administration de son pays, de l’éducation qui leur sera donnée, de l’éducation qui leur sera donnée, de l’éducation qui leur sera donnée. Ainsi, tout est la volonté de Dieu, selon la mesure dans laquelle on partage la volonté de Dieu dans sa propre conscience, dans quelle mesure, dans quelle mesure.
Telle est donc la situation, personne n’est jamais en dehors de la volonté de Dieu. Il a créé l’enfer, et s’il l’a créé, ceux qui sont en enfer sont également conformes à la volonté de Dieu. Il a créé le paradis, ceux qui sont au paradis sont également dans la volonté de Dieu. Ainsi, en fonction de son propre karma, en fonction de ce que l’on choisit, c’est la porte par laquelle on entre, mais on est toujours dans la volonté de Dieu. La vie d’une fourmi, la vie d’un éléphant, la vie d’un tigre, la vie d’un oiseau, la vie galactique, toutes les vies sont là dans la volonté de Dieu, en fonction de la mesure dans laquelle on participe à la volonté de Dieu, on vit comme ça, comme ça.
Le péché est également dans la lumière de Dieu; la vertu est également dans la lumière de Dieu. En fonction de ce que l’on veut, c’est notre participation à la volonté de Dieu, c’est tout.
Vous avez raison de dire que tout le monde est dans la volonté de Dieu, mais cela dépend de l’éducation de chacun, de la richesse du trésor. C’est différent, les pièces nationales sont différentes, tout cela dépend de la pièce que l’on prend. Cela vient aussi du même trésor, comme ça, la volonté de Dieu, toujours.
Personne n’est en dehors de Dieu. L’enfer est dans l’administration de la volonté de Dieu, le paradis est dans l’administration de la volonté de Dieu. Tuer est dans l’administration de la volonté de Dieu; sauver est dans l’administration de la volonté de Dieu. Ce que l’on obtient, c’est une formule simple: on récolte ce que l’on sème, c’est tout. Une petite formule: ce que vous semez, c’est votre semence; ce que vous récoltez, c’est la volonté de Dieu, la volonté de Dieu, la volonté de Dieu, la volonté de Dieu, toujours la volonté de Dieu, selon que vous choisissez d’être en enfer ou au paradis. Oui?» – Conférence de presse mondiale du 10.07.2002
Questions(essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)
Si la volonté de Dieu est le niveau suprême, pourquoi la perd-on?
Que deviennent ceux qui ne vivent pas la possibilité totale?
Comment s’assurer que notre éducation est la meilleure?
Est-il préférable de réfléchir avant d’agir à ce que l’on veut?
Si personne n’est en dehors de Dieu, comment fait-il alors pour avoir le contrôle de sa création?
«La seule stratégie de défense judicieuse aujourd’hui est d’être si puissant que l’on a la capacité naturelle d’empêcher spontanément la naissance d’un ennemi.» – Maharishi Mahesh Yogi, La Théorie Maharishi de la Défense Invincible, 1996
L’administration devrait être la responsabilité des personnes intelligentes
La connaissance védique est la seule connaissance
La civilisation védique relie la terre et le ciel
Quelques pandits védiques suffisent
L’invincibilité n’est pas un mot fantaisiste
Dr Hagelin: «Quel système les pays peuvent-ils adopter qui leur sera le plus profitable?»
Maharishi: «L’administration devrait être la responsabilité des personnes intelligentes, des personnes sages et pacifiques…
L’administration devrait être entre les mains de ceux qui peuvent prévenir les problèmes. La connaissance védique, la connaissance de la loi naturelle totale, est la seule connaissance qui administre la diversité infinie de l’univers. L’univers est un univers en constante expansion. La diversité infinie, la diversité en expansion infinie, ne peut être gérée que par une paix infinie. […] La sagesse védique indienne a la capacité de perpétuer la paix sur terre.
Nous faisons de notre mieux pour rassembler en privé les pandits védiques… Les pandits védiques en Inde sont tout à fait suffisants. Leur sagesse est assez forte pour maintenir une paix mondiale durable, pour maintenir la paix sur terre et au ciel. La civilisation védique relie la terre et le ciel…
Nous avons la connaissance et, en ce qui nous concerne, nous répandons partout des pluies de paix. John Hagelin est un véritable génie de cette génération…
Quelques pandits védiques, quelques milliers seulement, suffisent. Si on leur permet de mener une vie confortable, avec leur routine quotidienne, leurs yagyas et leurs performances védiques, la conscience mondiale pourrait être maintenue en harmonie et chaque pays jouirait d’une invincibilité vis-à-vis des autres pays.
L’invincibilité n’est pas un mot fantaisiste. C’est une réalité qui est entièrement entre les mains des pandits védiques. Mais il faut leur donner ce mode de vie afin qu’ils puissent accomplir leur programme quotidien et leurs pratiques védiques quotidiennes. Alors, la cohérence de la conscience mondiale sera automatique…» – Conférence de presse mondiale du 08.12.2004
Questions (essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)
Comment s’assurer que seules les personnes intelligentes accèdent à l’administration?
Pourquoi la connaissance védique est-elle la seule à même d’administrer la diversité infinie de l’univers?
Comment la civilisation védique relie-t-elle la terre et le ciel?
Quelle habilité les pandits védiques possèdent-ils?
Que signifie le terme «invincibilité» au niveau concret de l’existence?
«Je suis en train de constituer de grands groupes de pandits védiques qui rayonneront la cohérence – la loi naturelle, la volonté de Dieu – à travers le monde. Ils ne voyageront pas, ils ne prêcheront pas – ils produiront simplement l’effet. Les problèmes disparaîtront comme l’obscurité disparaît avec l’arrivée de la lumière. Ce sera la marque d’une nouvelle ère qui s’ouvre sur la terre.» – Maharishi Mahesh Yogi
Un rôle parental consiste à administrer avec amour
Il y a un trésor dans ta maison
Tout dépend du type d’éducation
Cette connaissance est la lumière de Dieu
Nous mettons en place la Connaissance Totale
Dr Hagelin: «La question suivante porte sur le rôle parental des gouvernements. Dans de nombreux pays, le rôle du gouvernement fait l’objet d’un grand débat. Certains pensent que le gouvernement doit être petit, discret et peu impliqué dans la vie des citoyens. D’autres pensent que le gouvernement doit s’impliquer activement dans la vie des citoyens, en veillant à ce que chacun bénéficie de la meilleure éducation et des meilleurs soins de santé possibles, etc. Que veut dire Maharishi lorsqu’il affirme qu’un gouvernement devrait jouer un rôle parental dans la nation?»
Maharishi: «Un rôle parental consiste à administrer avec amour, à prendre soin des enfants et à leur fournir tout ce dont ils ont besoin. C’est le rôle parental du gouvernement et des parents.
Comment le gouvernement répond-il à tous ces besoins? En transmettant la connaissance de la loi naturelle totale dans la conscience de chacun, dans leur propre champ unifié autoréférent, par le biais de l’éducation. Le gouvernement les aura alors rendus responsables d’être naturellement surchargés avec le soutien du pouvoir invincible de la loi naturelle.
L’éducation, c’est comme si quelqu’un disait à une personne: «Il y a un trésor dans ta maison». Le simple fait de donner cette information rend cette personne riche.
C’est ce que le gouvernement doit faire pour amener l’individu à reconnaître, au niveau de son esprit et de son intellect, l’énorme pouvoir et l’énergie qui sont en lui. Le gouvernement doit simplement donner cette information et cette connaissance aux enfants. Alors, les enfants seront toujours riches, prospères et complètement autonomes. Ils ne se créeront pas de difficultés, car ils ne seront pas confrontés à des problèmes. Ils flotteront dans le succès tout le temps, simplement grâce à cette conscience.
Le gouvernement, par le biais de l’éducation, transmet simplement cette conscience. Tout dépend du type d’éducation que le gouvernement dispense à ses enfants. C’est comme si le gouvernement donnait une maison aux enfants, mais ne leur disait pas qu’il y a un trésor dans une pièce souterraine. Leur donner une maison, c’est bien, mais si la conscience du trésor souterrain dans une pièce ne leur est pas clairement transmise, ils ne seront jamais épanouis ni satisfaits de vivre dans cette maison.
L’éducation joue un rôle important dans la création de l’automatisation dans l’administration. Cette connaissance est la lumière de Dieu. Peu importe que tous les hymnes religieux et tous les théorèmes soient écrits dans le langage des mathématiques, de la trigonométrie ou de tout autre domaine des systèmes numériques, ou décrits dans n’importe quelle langue, ils doivent déclencher l’intelligence cosmique dans la conscience de l’élève.
Sans cela, l’individu erre dans la pauvreté à la recherche de la richesse. Il est en réalité propriétaire de la richesse, mais comme il ne le sait pas, il est pauvre. C’est pourquoi il existe toute une éducation sur Dieu et la divinité, sur la loi naturelle et le champ unifié.
Tout dépend de la rapidité avec laquelle les individus adoptent notre programme et élèvent la nation à l’invincibilité, que ce soit avec le gouvernement ou indépendamment de celui-ci. La vie est une vie individuelle, mais un gouvernement peut certainement contribuer à la prospérité de la vie grâce à une éducation appropriée.
Peu importe quelle famille est la nôtre. Les enfants sont les nôtres, cette génération est la nôtre, et les générations futures seront nos enfants. Nous mettons en place la Connaissance Totale avec le soin approprié pour notre future famille. Peu importe ce qu’il y a dans le présent. Nous nous réjouissons de ce que nous faisons. Parce que nous pouvons le faire, nous le faisons pour notre propre joie. Ce n’est pas une faveur à quelqu’un d’autre; c’est notre propre plaisir, c’est tout.» – Conférence de presse mondiale, le 03.11.2004
Questions (essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)
Pourquoi l’expérience de l’amour est-elle importante dans l’art d’administrer?
La connaissance d’une chose confère-t-elle un pouvoir?
Quel serait le niveau d’éducation le plus élevé?
Qu’entend-on par la connaissance, la lumière de Dieu?
Comment mettre en place la Connaissance Totale pour l’avenir?
«Si nous sommes tous forts et stables, nous pouvons faire voile par tout vent dans le monde qui se présente. Nous déterminons notre propre direction. Si nous ne sommes pas forts, nous sommes comme une feuille dans le vent et les vents du monde nous emporteront où ils le souhaitent, et non où nous le souhaitons. C’est pourquoi nous méditons, chaque jour, régulièrement, et gagnons l’Être transcendantal dans notre vie quotidienne, et alors nous sommes forts. Lorsque nous sommes tous imprégnés de l’Être, nous n’avons pas besoin de réfléchir à la bonne voie à suivre, nous prenons simplement celle qui vient automatiquement. L’Être résiste au vent et règle la voile…» – Maharishi Mahesh Yogi, Squaw Valley, 1968
Journaliste: «Les lois de la nature ne comprennent-elles pas aussi la haine et la colère, l’envie de se battre et d’autres choses que vous voulez éliminer du monde? Est-ce possible? Cela ne fait-il pas partie de la nature humaine?»
Maharishi: «C’est le propre d’une nature humaine stressée d’être en colère, ou d’être négative, ou de ne pas réussir, de se laisser submerger par les problèmes. Ce n’est pas le propre d’une bonne nature humaine. Ce n’est pas le propre d’une nature humaine libre. C’est une partie de la nature humaine stressée, liée, qui commence à ressentir de la haine, de la souffrance ou de la négativité.
Vous avez soulevé un très beau point! C’est aussi la loi de la nature! Il y a une loi de la nature qui fonctionne lorsque l’esprit est stressé… il y a une autre loi de la nature qui fonctionne lorsque l’esprit n’est pas stressé. Tout le travail de l’esprit est toujours conforme aux lois de la nature. Tout comme les lois des prisons sont différentes des lois des magasins. Au marché, on va librement, on échange librement, on se comporte, on fait ce que l’on veut… Dans la prison, on ne peut rien faire.
Ainsi, lorsque l’esprit est soumis à des stresses et à des tensions, toutes les limites deviennent très fortes, on ne peut pas avoir une compréhension plus large, on n’est pas libre. Dans ces circonstances, la vie est régie par différentes lois de la nature. La vie passe alors par la haine, la négativité et la souffrance.
La nature s’épanouit sous l’influence de la loi naturelle totale, tout comme la conscience individuelle lorsqu’elle est en contact avec sa propre source. (cliquez sur la photo afin de connaître sa face cachée)
C’est ce que la science a fait pour nous en cette ère scientifique: elle a ouvert notre conscience à la demeure de toutes les lois de la nature, et la Science de l’Intelligence Créatrice a créé cette Méditation Transcendantale par laquelle cette demeure de toutes les lois de la nature peut être stabilisée dans notre conscience – avec pour résultat que l’on ne viole pas les lois de la nature. Spontanément, on n’agit qu’en accord avec les lois de la nature.
C’est ainsi que l’on se libère de l’emprise des lois de la nature qui ne sont pas utiles à l’évolution». – Maharishi Mahesh Yogi, dans une interview, 1976
Questions (essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)
Quelle est l’étendue du champ d’action de la nature humaine?
Si tout est la loi naturelle, pourquoi tout n’est pas naturel?
Parlons-nous de la même chose lorsque nous parlons de la loi naturelle ou la volonté de Dieu?
Qui est le propriétaire de la demeure de toutes les lois de la nature?
Comment pouvons-nous être sûrs que nous sommes en accord avec la loi naturelle?
Une fois un journaliste a demandé à Maharishi Mahesh Yogi: «À quoi ressemble le monde dans l’état le plus élevé de conscience?» «Vous voyez que toute chose est exactement comme elle devrait être», a répondu Maharishi. Le journaliste a hésité avant de demander: — Mais pourquoi alors travaillez-vous si dur pour améliorer la situation? Maharishi a souri et a répondu: «Parce que c’est exactement comme ça devrait être.»
La Science Védique Maharishi et bien-sûr, l’Éducation Védique Maharishi, ne parlent que d’une seule chose: la Conscience. Donc, ne soyez pas étonnés! Par contre, si vous comprenez un tant soit peu comment le processus de l’évolution prend place à partir de la conscience et en restant dans la conscience, là vous allez être étonnés.
Telle est la réalité de la structure interne de la conscience transcendantale de chacun – le domaine de l’intelligence pure, illimité et non manifesté, dans lequel résident tous les Devas, les fréquences de l’intelligence créatrice, les lois de la nature (les mécanismes de transformation) – l’accomplissement autoréférent de la loi naturelle responsable de l’ensemble de l’univers manifesté. Celui dont la conscience n’est pas ouverte à ce domaine, que peuvent accomplir les lois (Ṛcās) pour lui? Celui qui connaît ce niveau de la réalité utilise spontanément le potentiel total de la loi naturelle et est établi dans l’égalité et la plénitude de la vie:
ब्रह्मा भवति सारथिः। brahmā bhavati sāraṭhiḥ. – Ṛk Veda 1.158.6 Le pouvoir organisation infini du Créateur, Brahm, travaille pour celui qui est établi dans l’équilibre, dans l’égalité – fonctionnant selon le principe de moindre action.
C’est la réalisation de:
योगस्थः कुरु कर्माणि। yogasthaḥ kuru karmāṇi – Bhagavad-Gītā 2.48 Établi dans le Soi, accomplis l’action, établi dans la conscience autoréférente, accomplis l’action – établi dans la conscience d’unité, accomplis l’action.
योगः कर्मसु कौशलम्। yogaḥ karmasu kauśalam – Bhagavad-Gītā 2.50 Le yoga est l’habileté dans l’action, parce que l’action accomplie au niveau de la conscience yogique ou de la conscience d’unité est soutenue par le pouvoir d’organisation infini de la nature.
यतीनां ब्रह्मा भवति सारथिः। yatīnāṁ brahmā bhavati sāraṭhiḥ – Ṛk Veda 1.158.6 «Pour ceux établis dans la singularité de la conscience autoréférente, l’Intelligence Créatrice Cosmique accomplit spontanément.»
Cela montre que la science védique, le domaine de la conscience transcendantale, est le potentiel de toute connaissance et son pouvoir d’organisation infini. Cela devient très clair lorsque nous constatons que toute la connaissance de la science moderne est disponible dans le verset Ṛco Ak-ṣare.
Le verset Ṛco Akṣare montre la source de tous les Ṛcās, les expressions du Veda, dans la conscience transcendantale; de même, toutes les théories de toutes les disciplines de la science moderne sont contenues dans la structure du Veda.
Cela montre que le Veda, la connaissance pure, est structuré dans la conscience; et cela montre que la conscience transcendantale est le domaine vivant de toute la connaissance et son pouvoir d’organisation infini.
आहरहः संध्यामुपासीत। वेदो नित्यमधीयताम्॥ āharahaḥ sandhyām upāsīta vedo nityam adhīyatām – Prajāpati Smṛti «Ouvrez votre conscience à ce point de jonction matin et soir, étudiez le Veda chaque jour.»
Le thème védique de l’éducation met l’accent sur cet aspect de gagner de la connaissance dans le mot:
निवर्तध्वम्। nivartadhvam – Ṛk Veda 10.19.1 Revient [au Soi] ou Transcende!
Du point à l’infini et de l’infini au point, c’est la voie à suivre pour gagner la connaissance complète. Le thème védique de gagner de la connaissance va du Soi au Veda, jusqu’à l’Univers et revient de l’Univers au Veda, puis au Soi.
La totalité: Nous utilisons la manière dont la loi naturelle crée comme modèle pour créer la connaissance dans la conscience de l’étudiant – de l’unité à la diversité et retour à l’unité. … L’enseignement n’aboutit pas seulement à un apprentissage efficace du sujet; il développe également la conscience de l’étudiant et celle de l’enseignant.
Le chemin de la connaissance part du Soi (Ātmā) et aboutit au Soi (Brahm). Le Soi est la source et le but de la connaissance.
Le Veda est structuré dans la conscience autoréférente; l’univers est structuré dans le Veda, donc l’univers est également structuré dans la conscience autoréférente; il est donc évident que la conscience autoréférente est la source, le cours et le but pour gagner la connaissance – le Soi est la source, le cours et le but de toute connaissance; et ce Soi, qui a réalisé qu’il est lui-même la source, le cours et le but de toute connaissance, se tient comme la totalité de la connaissance – Ātmā-Brahm pleinement épanoui.
Cette réalisation est:
अहं ब्रह्मास्मि। ahaṁ brahmāsmi – Bṛhadāranyaka Upaniṣad 1.4.10 «Je suis la Totalité – Je suis la singularité – Je suis la conscience autoréférente, l’état de pleine illumination»
Lorsque nous parlons de la réalité totale de la conscience, nous entendons la conscience dans son état autoréférent, où la conscience se connaît elle-même et rien d’autre. Cet état de conscience est la conscience pure. Un autre état de conscience est celui où la conscience connaît d’autres choses; on dit alors qu’il s’agit de la conscience objet-référent, car tous les objets ne peuvent être perçus qu’en vertu de la qualité d’intelligence de la conscience, qui crée l’observateur et le processus d’observation au sein de la singularité de l’état autoréférent de la conscience.
Cela établit que l’état de conscience objet-référent est aussi à l’intérieur de l’état de conscience autoréférent.
वृत्तिसारूप्यमितरत्र। vṛtti sārūpyam itaḥ atra – Yoga Sūtra 1.4 «Les réverbérations du Soi émergent d’ici (l’état autoréférent) et demeurent ici (à l’intérieur de l’état autoréférent).»
(ou: Les fréquences de la dynamique auto-interactive de la conscience dans un océan silencieux et illimité de la conscience – l’éveil pur).
तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम्। tadā draṣṭuḥ svarūpe avasthānam – Yoga Sūtra 1.3 «Le Soi est établi en lui-même.»
(ou: L’état autoréférent – et reste ici (dans l’état autoréférent).)
Cette réalité de la conscience, à savoir que par nature la conscience est à la fois autoréférente et objet-référent, rend évident le fait que la nature de la conscience est à la fois la singularité (autoréférente) et la diversité (objet-référent). Toute connaissance de ce domaine de la conscience est la connaissance fondamentale de la Réalité ultime à la base de toute création manifestée, qui est la connaissance complète de la transformation de la singularité en diversité.
La conscience autoréférente, pleinement éveillée – la pure Saṁhitā, l’ensemble de l’observateur, de l’observé et de l’observation – est la réalisation suprême de la Réalité ultime. C’est le domaine fondamental de la Science et de la Technologie de la Conscience de Maharishi.
Cette réalité suprême de la conscience est pleinement disponible aux deux niveaux – expérimental et intellectuel. C’est le sujet de la Science et de la Technologie Védiques de Maharishi, et c’est le domaine qui est représenté par le texte védique et toute la littérature védique. Chaque aspect de la littérature védique présente différentes qualités de cette réalité, le domaine de la loi naturelle.
«Je suis la totalité» – ahaṁ brahmāsmi – (Bṛhad-Āraṇyak Upaniṣad 1.4.10)
Le Veda (Śruti) est structuré dans la conscience; le son est structuré dans la conscience; les particules matérielles sont la matérialisation de la structure auto-évolutive, auto-perpétuelle et toujours en éveil de la conscience. La Śruti (le son holistique) est une qualité de la conscience, et la Smṛti (la mémoire) est une qualité de la conscience.
La compréhension moderne du son et de sa forme correspondante est décrite en termes de fréquence; la compréhension védique du son et de sa forme correspondante est exprimée en termes de voyelles et de consonnes – en termes de langage parlée et écrite.
Le son a une forme, la forme a un son; la forme est la physiologie, le son est la fréquence qui structure la physiologie. Le son et la forme, qui sont la transformation de la conscience, sont appréciés par la conscience comme sa propre expression en termes de Śruti (son) et de Darśana (forme).
Ainsi, dans la structure de la conscience, nous constatons que le son est entendu par la conscience autoréférente et que la forme du son est vue par la conscience autoréférente. La conscience s’engage dans la perception de ses propres manifestations. Cet engagement autoréférent de la conscience observant ses propres expressions fait de la conscience l’habitant, et fait du son et de la forme le corps de la conscience.
La conscience continue à générer des qualités l’une après l’autre. La Saṁhitā génère Ṛṣi, Devatā, Chandas, et toutes les permutations et combinaisons des trois dans la progression séquentielle du processus d’évolution de l’intelligence pure donnant naissance aux cinq sens de perception, aux cinq éléments, et à partir de ceux-ci, à toute la création manifestée au sein de la nature de la conscience autoréférente, promue et soutenue par le dynamisme autoréférent de la conscience.
Ce phénomène de transformation au sein de la structure de la conscience autoréférente est décrit dans la littérature védique comme suit:
En ce qui concerne la conscience, les Prātiśākhyas comprennent le potentiel total de toutes les lois de la nature qui sont engagées dans le maintien de la structure de la Saṁhitā, l’état de conscience éternellement silencieux, autoréférent, autosuffisant et pleinement éveillé, qui est intimement personnel à chacun et universellement présent en toute chose:
सर्वं खल्विदं ब्रह्म। sarvaṃ khalu idaṃ brahm – Chāndogya Upaniṣad 3.14.1 «Tout ceci est Brahm – la Totalité.»
Les Prātiśākhyas, en conjonction avec tous les autres aspects du Veda et de la littérature védique, déploient le champ entier de la science et de la technologie totales, la «Science et Technologie de l’Être et du Devenir» complètement intégrée, au sein du Soi de chacun – la conscience transcendantale – l’état le plus simple de la conscience de chacun.
La connaissance des trois valeurs, le connaisseur, le processus de connaissance et le connu, est une connaissance complète; la réunion de la connaissance de ces trois valeurs en une seule conscience est la structure absolue de la connaissance, où le pouvoir d’organisation infini de la connaissance est toujours en éveil. C’est le niveau de la connaissance totale – la Saṁhitā de Ṛṣi, Devatā et Chandas – le Ṛk Veda. L’alignement de l’intelligence individuelle sur ce niveau de connaissance totale est une éducation complète. Familiariser la conscience de l’étudiant avec ce domaine d’intelligence, c’est l’entraîner à utiliser spontanément le pouvoir d’organisation infini de la connaissance pure, le pouvoir d’organisation infini de la loi naturelle, dans la vie quotidienne.
L’éducation consiste donc à amener la conscience à passer de la connaissance de toute autre chose (la conscience objet-référent) – vṛtti sārūpyam itaḥ atra – à la connaissance du Soi (la conscience autoréférente, la conscience en référence au sujet) – parame vyoman – svarūpe avasthānam. Le phénomène du retour du connaisseur du vaste domaine de la connaissance, le domaine de la forme et du phénomène, au domaine de la connaissance, le domaine de sa propre conscience, est la dynamique de l’éducation.
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Il appartient à l’éducation du monde d’aujourd’hui de comprendre que l’éducation complète, ou l’éducation absolue, n’est pas un processus de connaissance de quoi que ce soit d’autre; c’est en fait un retour de quoi que ce soit d’autre à la connaissance du Soi.
Ce thème de l’éveil au potentiel créatif infini de sa propre conscience autoréférente est la théorie absolue de l’éducation disponible dans la structure absolue de la connaissance pure – la Saṁhitā de Ṛṣi, Devatā et Chandas – le Ṛk Veda.
L’éducation absolue est le processus de retour de la connaissance de quoi que ce soit à la pure connaissance, la source de tout – la vigilance absolue, la connaissance absolue, la pure singularité – la Saṁhitā de Ṛṣi, Devatā a et Chandas – le Ṛk Veda.
Le thème absolu de l’éducation est disponible dans la structure absolue de la connaissance pure, la Saṁhitā de Ṛṣi, Devatā et Chandas – le Ṛk Veda.
Maintenir le Ṛk Veda dans sa propre conscience est donc le moyen de devenir l’incarnation de toute connaissance. C’est le système d’éducation absolu, qui ne requiert rien d’autre que l’étudiant lui-même. Le rôle de l’enseignant est simplement d’indiquer ce qui est déjà là.
Un mot du Ṛk Veda – nivartadhvam (revient) – exprime la mécanique de l’éducation. La dynamique totale de l’éducation est contenue dans ce seul mot du Ṛk Veda.
Nivartadhvam est l’expression en un seul mot de la théorie absolue de l’éducation. Son élaboration est disponible dans le nivartadhvam suktam:
नि वर्तध्वं मानु गाताऽस्मान्त्सिषक्त रेवतीः। अग्नीषोमा पुनर्वसु अस्मे धारयतं रयिम्॥ ni vartadhvaṁ mānu gātāsmān tsiṣakta revatīḥ agnīṣomā punarvasu asme dhārayataṁ rayim – Ṛk Veda 10.19.1
Ce nivartadhvam suktam est l’expression éternelle de la théorie absolue de l’éducation, qui ne permet pas à l’éducation d’être une voie de gagner la connaissance, mais plutôt la mécanique de retour de la voie de gagner la connaissance, ou de retour des étapes de la connaissance, ou de retour des procédures de la connaissance, à l’état de sa propre conscience autoréférente – du chemin de la connaissance de l’objet (extérieur) au chemin de la connaissance du sujet (intérieur), de la connaissance partielle par les sens à la connaissance totale dans l’état d’intelligence pure, à la source de tous les sens.
La théorie absolue de l’éducation, en éliminant le chemin de gagner la connaissance, délivre la connaissance totale, la connaissance complète, dans l’intelligence de l’étudiant afin qu’il puisse jouir spontanément du fruit de toute connaissance dans toutes ses pensées et ses actions.
Donner le fruit de toute connaissance à chaque étudiant signifie animer la connaissance totale et son pouvoir d’organisation infini dans sa conscience et lui permettre non seulement de vivre une vie sans problèmes, mais aussi de vivre sa vie quotidienne dans les vagues de la réussite et de la plénitude.
Il existe un dicton courant sur l’éducation védique:
अल्पकाल विद्या सब पाई। alpakāl vidyā sab pāī – Rām Carit Mānasa, Bāla Kāṇd 203.2 (Hindi) «En peu de temps, la connaissance totale est gagnée.»
Le fruit de toute connaissance doit être gagné en peu de temps, des deux points de vue – du point de vue de la conscience de chacun et du point de vue de la physiologie de chacun.
Toute connaissance doit être gagnée en peu de temps, parce que la structure de la connaissance pure, le Veda et la littérature védique, est déjà vivante et active en tant qu’intelligence administrative au sein de la physiologie de chacun.
Ceux qui pratiquent la Méditation Transcendantale font l’expérience que la conscience transcendantale est une conscience illimitée – c’est un pur état d’éveil; elle est pleinement éveillée en elle-même; elle ne connaît qu’elle-même et rien d’autre.
पश्य मे योगमैश्वरम्। paśya me yogamaiśvaram – Bhagavad-Gītā 9.5 Vois la richesse de Mon Yoga – la valeur de la Saṁhitā, Ma Nature holistique.
En moi, dans la singularité de ma conscience autoréférente, la diversité de l’univers est soutenue.
तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ। ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि॥ tasmācchāstraṁ pramāṇaṁ te kāryākāryavyavasthitau gyātvā śāstravidhānoktaṁ karma kartumihārhasi – Bhagavad-Gītā 16.24 Laisse la lumière de la loi naturelle, qui administre toute vie, être ton autorité pour décider de ce qui doit être fait et de ce qui ne doit pas être fait. Après avoir pris connaissance de ce qui est exprimé dans la Constitution de la loi naturelle, tu devrais accomplir l’action.
Connaître à partir de la Constitution de l’Univers, le texte védique, le code de conduite selon la loi naturelle.
Parce que la Constitution de l’Univers est présente partout, il est demandé à chacun de la suivre et d’agir en fonction d’elle: ce qui doit être fait et ce qui ne doit pas être fait doit être conforme aux écritures de la Constitution de l’Univers, aux écritures de la loi naturelle, parce qu’elles sont disponibles pour chaque individu à l’intérieur de lui-même.
En raison de la séquence absolue et ordonnée dans laquelle s’écoule la Saṁhitā, chaque fois que les mantras védiques sont récités, l’activité cérébrale s’inscrit dans ce modèle de flux naturel et ordonné: l’activité cérébrale est totalement naturelle et il n’y a ni stress ni tension dans aucune partie du cerveau, dans aucune fibre du cerveau, l’activité de chaque fibre anime automatiquement ce niveau d’intelligence qui est à la source non manifesté de l’existence physique des fibres cérébrales et qui est la base commune de l’intelligence de chaque fibre cérébrale. Cela signifie que lorsque le texte védique est correctement prononcé dans l’ordre approprié, il stimule tous les éléments de la physiologie cérébrale afin qu’ils soient pleinement alertes et qu’ils fonctionnent de manière holistique, cohérente et ordonnée. Cela signifie que l’intelligence de chaque fibre de la physiologie cérébrale, chaque loi spécifique de la nature, exerce son activité naturelle en même temps que la performance holistique de la physiologie cérébrale totale. Cela signifie que pendant la récitation védique, le potentiel total de la loi naturelle s’anime dans le cerveau.
Le fonctionnement holistique du cerveau humain maintient la vivacité du potentiel total de la loi naturelle à stimuler toutes les lois de la nature dans chaque activité, émotion, intention et pensée. Cela favorise la pensée spontanément soutenue par le potentiel créatif total de la loi naturelle. De cette façon, il est clair que par la récitation quotidienne de la littérature védique, la physiologie cérébrale de chaque individu s’habituera à fonctionner dans la même séquence précise et ordonnée que celle dans laquelle la Saṁhitā s’écoule éternellement à la base non-manifestée de toute la création, favorisant spontanément l’évolution de toute vie.
Cette habitude de la physiologie du cerveau à adopter le fonctionnement de la loi naturelle régule spontanément la montée de chaque sentiment, émotion et pensée dans la direction de l’évolution. La culture de la physiologie cérébrale est le don précieux de ce thème védique de l’éducation.
Depuis des temps immémoriaux, le Veda est connu sous le nom de Śruti, mais personne n’a défini Śruti comme Śrut – i; Śrut signifie entendu et I – i signifie Devatā.
Śruti est le Devatā sous forme de son, l’administrateur de l’univers sous forme de son – ce qui est totalement entendu – ce qui est entendu pour sa tonalité spécifique sans sacrifier sa base générale, non spécifique, holistique, absolue. Il est à la fois spécifique et non spécifique – il est spécifique, pleinement éveillé dans sa qualité holistique, qui est non spécifique. C’est le son qui est entendu par lui-même; il est à la fois énergie et intelligence, car son existence se situe au niveau de la conscience autoréférente. C’est le représentant spécifique de la créativité totale, de l’intelligence totale – c’est «caitanya», qui est un avec le statut absolu du pouvoir d’organisation total qui est inébranlable, immuable, irréprochable. C’est le son du niveau autoréférent de l’intelligence – le niveau autoréférent de la conscience – la lumière scintillante de l’intelligence créatrice entendue comme un son – Śrut.
La transformation à ce niveau fondamental de la création est un phénomène de conscience autoréférente qui, dans son unité éternelle, maintient conceptuellement la conscience des trois valeurs de l’observateur, de l’observé et de leur relation – Ṛṣi, Devatā et Chandas.
C’est à partir de cet aspect conceptuel (intellectuel) de l’intelligence au sein de la nature de l’unité pure que les sages localisent l’existence du Moi* et prennent plaisir à dériver la création à partir du domaine du Moi. Le Moi est un concept, qui est la conscience vivante de deux valeurs: le dynamisme de Ṛṣi, Devatā, Chandas, et le silence de la Saṁhitā.
Le Moi est considéré comme la source de la création. Son siège se trouve dans la relation de la Saṁhitā avec Ṛṣi, Devatā, Chandas. Parce que la Saṁhitā de Ṛṣi, Devatā, Chandas est la réalité éternelle unifiée, le siège du Moi (relation) en elle ne peut être qu’une réalité conceptuelle, et ce concept est le statut légitime du Moi.
Sa première manifestation est dans l’éveil de la conscience autoréférente et la dynamique auto-interactive au sein de sa nature, qui apparaît comme Ṛṣi, Devatā, Chandas dans la singularité de la Saṁhitā. Elle est dérivée de la relation entre Ṛṣi, Devatā, Chandas et la Saṁhitā.
Le Moi est la nature de Brahm (totalité), inséparable de lui. Il jouit de tout le mérite de la création.
मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम्। mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sacarācaram – Bhagavad-Gītā 9.10 «Sous Ma présidence, Ma Nature crée l’univers tout entier.»
C’est à ce niveau d’expérience que s’épanouit l’éveil de la conscience d’unité, la conscience de Brahman. C’est à ce niveau d’expérience que l’enseignement du Seigneur Krishna prend tout son sens:
दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया। मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते॥ daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā mām eva ye prapadyante māyām etāṃ taranti te – Bhagavad-Gītā 7.14 Divine en fait est cette Māyā qui est Mienne, faite des Guṇas, difficile à maîtriser. Ceux qui prennent refuge en Moi seul vont au-delà de cette Māyā. (Parce que je suis illimité, ma nature est également illimitée.)
* Le Moi: il apparaît que le terme peut très bien être remplacé par le Soi, puisque ce Moi est inséparable de Brahm.
«La belle et holistique connaissance de la loi naturelle, disponible dans le Veda et la littérature védique, est longtemps restée éparse et pauvrement interprétée; mais maintenant elle a été organisée comme la littérature d’une science parfaite – la science complète des deux approches, subjective et objective.» – Maharishi Mahesh Yogi
La souffrance et l’évolution avec le Dr Ilya Prigogine et Maharishi Mahesh Yogi (le transcript en anglais est sous la vidéo)
Points principaux
Une approche holistique et fondée sur la prévention
Elle est dépourvue de tout effet secondaire nuisible
La lecture du pouls et la Méditation Transcendantale
Les théories du chaos et de l’auto-organisation
La capacité de fonctionner à partir du niveau le plus fondamental
Une approche holistique et fondée sur la prévention pour créer un bon état de santé
1. La découverte du Veda et de la littérature védique dans la physiologie humaine a confirmé l’effet de la Méditation Transcendantale dans la prévention des maladies et la promotion d’une meilleure santé.
L’approche védique Maharishi de la santé a mis en oeuvre la récente découverte de la correspondance univoque entre les quarante dynamiques de structuration de la loi naturelle – décrites dans le Veda et la littérature védique – et les quarante structures et fonctions de la physiologie humaine, pour développer une physiologie plus intégrée et équilibrée, pour accroître la vitalité, pour prévenir les maladies et promouvoir une santé parfaite.
2. L’approche védique Maharishi de la santé est orientée vers la prévention; elle est holistique et agit à partir du niveau le plus fondamental. C’est pour cette raison qu’elle est dépourvue de tout effet secondaire nuisible.
Elle maintient d’une part l’équilibre entre le corps et sa propre intelligence intérieure, et d’autre part l’équilibre entre l’intelligence intérieure de l’individu, l’intelligence collective de la société et l’intelligence cosmique de l’univers.
3. Santé signifie totalité. Une prise en charge parfaite de la santé requiert de prendre soin simultanément de la totalité et des parties, c’est-à-dire d’établir un équilibre entre la conscience et son expression dans la physiologie.
4. L’approche védique Maharishi de la santé recourt à la lecture du pouls car c’est le seul moyen pour établir un diagnostic correct de la totalité et de la relation de la totalité avec les parties. La lecture de son propre pouls et la Méditation Transcendantale de Maharishi produisent une influence d’équilibre entre la totalité (la conscience) et ses parties (la physiologie).
La lecture de son propre pouls est un processus simple par lequel on peut détecter des déséquilibres en cours de formation dans la physiologie et prévenir des maladies en ajustant au bon moment son alimentation et son comportement.
5. Détecter les déséquilibres par la lecture de son propre pouls, adapter son alimentation ainsi que ses routines de vie quotidienne et saisonnière par l’approche védique Maharishi de la santé, telles sont les approches pour corriger les déséquilibres avant qu’une maladie n’apparaisse.
La technologie védique de Maharishi pour une santé parfaite est une approche orientée fondamentalement sur la prévention. À chaque fois qu’il est nécessaire de traiter un problème de santé spécifique, ce système de soins védique agit au niveau le plus fondamental de la physiologie, c’est-à-dire au niveau de l’intelligence inhérente au corps, le fondement même de toutes les structures et fonctions de la physiologie.
Il m’a semblé opportun d’ajouter un plus à propos des théories du chaos et de l’auto-organisation. (cliquez sur la photo du printemps)
La physiologie est l’expression de l’intelligence. Le professeur Tony Nader, docteur en médecine (MD, PhD), a identifié dans la littérature védique les impulsions d’intelligence inhérentes au corps, ces structures holistiques et spécifiques d’intelligence ou de conscience qui donnent naissance aux différentes structures de la physiologie. Il existe une correspondance entre les quarante aspects de la physiologie humaine et les quarante aspects d’intelligence exprimés dans les réverbérations sonores de la littérature védique. Il s’agit d’une relation univoque entre les structures et fonctions du Veda et de la littérature védique, et les structures et fonctions de la physiologie humaine.
Dans le passé, il y avait une technique appelée: Technologie Védique de Maharishi de Guérison Instantanée. Celle-ci n’est plus pratiquée malgré sa grande efficacité qui reposait sur le fait d’insuffler une impulsion d’ordre afin de rétablir instantanément le fonctionnement normal de la physiologie. Il était frappant de voir avec quelle rapidité et quelle absence d’effort cette technologie transformait un mode de fonctionnement désordonné de la physiologie en un mode ordonné.
C’est dans les découvertes récentes des théories du chaos et de l’auto-organisation que l’on peut trouver l’explication scientifique d’une transformation aussi soudaine. Ces théories, qui ont connu un développement rapide ces dernières décennies, donnent une compréhension scientifique tout à fait essentielle du fonctionnement des systèmes dynamiques auto-organisés, et notamment du fonctionnement de la physiologie humaine.
Une des découvertes les plus fondamentales de la théorie du chaos et des théories de l’auto-organisation est le principe selon lequel une impulsion délicate peut transformer le chaos – ou désordre – en ordre. Ces principes ont été particulièrement étudiés en mathématiques, notamment dans les réactions en chaîne auto-catalytiques et cycliques dont les caractéristiques dynamiques passent facilement du chaos à l’ordre dès qu’il se produit une faible variation de certains paramètres. Cette découverte est très proche du fameux «effet papillon» de la théorie du chaos.
La technologie védique de Maharishi de guérison instantanée reposait sur le principe selon lequel une faible impulsion peut transformer du désordre en ordre, une sensation de douleur en un sentiment de bien-être, un fonctionnement anormal de la physiologie en un fonctionnement normal.
Pour conclure, nous dirons que quelque soit la technologie utilisée de l’approche védique Maharishi de la santé le mécanisme reste le même, à savoir la capacité à fonctionner à partir du niveau le plus fondamental de la nature – le champ unifié de la loi naturelle. Cette capacité éveille les qualités holistiques du champ unifié dans la physiologie humaine. Les effets produits sont par conséquent toujours holistiques, ce qui favorise un fonctionnement équilibré de l’ensemble de la physiologie.
Questions (essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)
Il est bien connu que la prévention est meilleure que le traitement, mais comment peut-on concevoir une approche holistique de la santé?
Ce n’est plus un secret, les effets secondaires nuisibles sont bien connus dans la médecine allopathique moderne, mais comment expliquer son absence en ce qui concerne l’approche védique Maharishi de la santé?
Qu’est-ce que produit la lecture du pouls conjoint à la pratique de la Méditation Transcendantale?
Êtes-vous capable de trouver une exemple de la théorie du chaos et de l’auto-organisation?
Pourquoi la capacité à fonctionner à partir du niveau le plus fondamental éveille-t-elle les qualités holistiques du champ unifié dans la physiologie humaine?
«L’efficacité de l’Approche Védique Maharishi de la Santé réside dans la capacité du programme d’animer l’intelligence totale de la Loi Naturelle à l’intérieur de la physiologie et ainsi, d’intégrer le fonctionnement de tous les aspects du corps et de l’esprit. En conséquence, la pensée, le comportement, les goûts et les tendances deviennent plus intégrés et équilibrés, et spontanément progressent en harmonie avec la Loi Naturelle, qui est la base de la bonne santé.» – Maharishi Mahesh Yogi, Inauguration de l’Université Védique Maharishi, 1996, p. 115
Le rôle premier de la conscience, fondement de l’Ayurvéda Maharishi, par Dr Tony Nader
Le petit texte ci-dessous révèle une fois de plus que la Méditation Transcendantale offre non seulement de nombreux bénéfices mais est en elle-même une technique d’évaluation de notre alimentation et par extension de notre activité, voire même de nos relations. Lorsqu’on veut maintenir un bon niveau de Sattva, ça peut être très appréciable.
Maharishi: …et la méditation est un équilibre très fin pour voir si le régime alimentaire est adéquat ou non. Si nous avons médité jusqu’à présent et si, d’une certaine manière, notre régime alimentaire a été modifié, et si cela a amélioré la qualité de notre méditation, très bien, c’est notre régime alimentaire. Et si cela a d’une certaine manière diminué la valeur de notre méditation, les expériences des états plus fins du mantra ne sont pas si charmantes, ne sont pas si claires, il y a quelque chose, les black-out sont plus fréquents, nous devrions être vigilants. Commençons par découvrir ce que nous mangions avant, ce qui nous manque maintenant depuis les quatre derniers jours, puis nous mettons cet élément dans notre alimentation.
Lorsque nous avons un régime alimentaire sain, composé d’aliments complets, adapté à notre constitution et à nos besoins uniques, nous nous sentons plus légers, plus lumineux, plus clairs et prêts à affronter la journée. (cliquez sur la photo)
Nous devons connaître la justesse et l’adéquation de notre régime alimentaire à partir de la méditation. Si nous avons commencé à manger quelque chose de nouveau et si nos méditations sont plus claires et meilleures, alors cette chose nous a certainement convenu, elle nous convient. Nous pouvons donc équilibrer notre régime alimentaire sur la base de la clarté de l’expérience de la méditation. – D’une conférence de presse
Questions(essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)
Comment la méditation et le régime alimentaire trouvent-ils un socle commun?
Peut-on vraiment parler de qualités de méditations?
Pourquoi les états plus fins du mantra pendant la méditation sont un signe que le processus est correct?
Qu’est-ce qu’indique la fréquence de black-out (perte de la conscience) durant la méditation?
En dehors du régime alimentaire, est-ce que d’autres aspects de notre routine quotidienne peuvent être pris en compte afin de favoriser la clarté de l’expérience de la méditation?
«Mon introduction à l’Université Védique est le phare de la Civilisation Védique, célébrant la perfection dans l’Illumination et la plénitude – le plein épanouissement de la Loi Naturelle dans la vie quotidienne de chaque individu et de chaque nation.» – Maharishi Mahesh Yogi
L’esprit exprime naturellement plus de ces qualités
Contacter la source illimitée d’énergie et d’intelligence
Maharishi explique comment les états de conscience supérieurs sont atteints plus rapidement grâce à la pureté de la vie. L’effet bénéfique de la Méditation Transcendantale est immédiatement perceptible.
1. Lorsque nous arrosons la racine d’un arbre, toutes les branches, les fleurs et les fruits sont nourris. De la même manière, l’expérience régulière de la Conscience Transcendantale, acquise lors de la pratique de la technique de Méditation Transcendantale, nourrit tous les aspects de la vie – l’esprit, le corps et l’âme.
2. Pendant la technique de Méditation Transcendantale, nous entrons en contact avec la Conscience Transcendantale au niveau le plus calme de l’esprit. Parce qu’il s’agit du domaine où l’énergie, la créativité et l’intelligence sont maximales, l’esprit exprime naturellement plus de ces qualités lorsqu’il sort de la méditation.
3. En contactant cette source illimitée d’énergie et d’intelligence deux fois par jour, vous penserez et agirez de manière plus créative et plus intelligente, vous vous engagerez dans des activités en vous sentant moins fatigué et moins stressé, et vous bénéficierez d’une vigilance et d’une efficacité accrues dans tous les domaines de votre vie.
Questions (essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)
Pourquoi l’effet de la Méditation Transcendantale est immédiatement perceptible?
Comment la Conscience Transcendantale peut-elle nourrir tous les aspects de la vie?
Que ce passe-t-il dans l’expérience de la Conscience Transcendantale?
Quelle surprise attend le méditant lorsqu’il sort de sa méditation?
Sur quoi repose l’efficacité dans tous les domaines de la vie?
«Ayant le Royaume des Cieux en vous, vous n’avez pas le droit de souffrir dans la vie, vous n’avez seulement qu’à jouir de la grâce de Dieu.» – Maharishi Mahesh Yogi
1. Dr. Hagelin: Maharishi a dit la semaine dernière que l’éducation moderne devrait offrir aux étudiants la connaissance totale – toute la connaissance dans un seul cerveau. Maharishi est-il littéral? Comment est-il possible pour un étudiant avec un cerveau et des sens finis d’acquérir la totalité de toutes les information sur ce qui est, a été et sera dans l’univers? Maharishi pourrait-il expliquer ce qu’il entend par connaissance totale?
2. Un homme dans la conscience duquel la connaissance totale est éveillée, lorsqu’il souhaite faire quelque chose, tout ce qui est nécessaire viendra dans son esprit et sera projeté comme son désir, comme sa pensée et comme son action.
3. La connaissance totale signifie l’utilisation de la loi naturelle totale pour tout ce qu’il veut accomplir. Sans effort, il peut tout accomplir.
Méditation de groupe en classe dans une école du Pérou. (Cliquez sur la photo)
4. Un homme instruit ne devrait pas être un chercheur. Il devrait être l’incarnation de la plénitude.
5. La connaissance totale ne passe pas par la littérature védique, mais par votre propre conscience transcendant les limites et ne faisant qu’un avec cette Conscience Transcendantale.
6. Dans l’Université Védique, il y aura la Méditation Transcendantale, et il y aura une analyse de l’expérience. L’essentiel est que tout enfant né dans notre monde soit un enfant illuminé.
Questions(essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)
Comment le cerveau peut-il devenir la demeure de toute connaissance?
Quel avantage y a-t-il d’éveiller la connaissance totale?
Pourquoi le sans effort est le leitmotiv de l’enseignement de Maharishi?
Que signifie ne faire qu’un avec la Conscience Transcendantale?
En quoi, l’éducation moderne bafoue le droit de naissance de l’enfant?
«Tout le monde devrait savoir que, comme toute chose positive est possible en suivant le chemin de la connaissance; de manière similaire toute chose négative est possible en suivant le chemin de l’ignorance. Tout le bien est possible dans le domaine de la lumière, et tout le pas-bien est possible dans le domaine de l’obscurité. Ne continuez pas à vivre sans connaissance quand vous avez la connaissance.» – Maharishi Mahesh Yogi
1. Dr. Hagelin: Cette question concerne la mécanique du désir et est une réponse aux commentaires de Maharishi lors de récentes conférences de presse. Cette question a été posée, je pense, de nombreuses fois sous des formes légèrement différentes. Elle se lit comme suit: Maharishi, pour réaliser des désirs au niveau de la «pensée la plus douce», faut-il introduire consciemment l’intention spécifique que l’on veut accomplir, ou est-ce que Mère Nature sait ce que l’on veut avant même qu’on le désire?
2. La nature est invincible, toute-puissante et omniprésente, et par conséquent, chaque désir est automatiquement exaucé une fois que nous nous sommes familiarisés avec le niveau fondamental de la source de toute pensée, le champ transcendantal, où la Constitution de l’Univers est toujours éveillée.
Des étudiants du Maharishi Vidya Mandir pratiquant la Méditation Transcendantale en groupe à Sitapur, en Inde. (cliquez sur la photo)
3. Nous devons être éveillés à ce niveau, et c’est facile à faire; nous avons enseigné au monde, au cours des cinquante dernières années, à quel point il est simple de transcender et d’être en harmonie avec lui.
Le soutien de la nature «Si l’homme est capable de se soumettre à la nature, celle-ci réagira à ses besoins. La nature toute-puissante est toute aimante, car toutes les lois de la nature servent à la création et à l’évolution de tous les êtres et de toutes les créatures dans le cosmos. Il n’y a pas de plus grande bonté que celle de la nature.» – Maharishi Mahesh Yogi, du livre ‘Thirty Years Around the World’
Questions(essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)
Est-il possible d’avoir une perception claire de la mécanique du désir?
Pourriez-vous citer d’autres qualités de la nature, que celles mentionnées?
Lorsque vous entendez que la Constitution de l’Univers est toujours éveillée, qu’est-ce que cela évoque pour vous?
Comment peut-on être éveillé à un niveau qui est déjà éveillé?
Pourquoi est-il simple de transcender avec la Méditation Transcendantale?
L'Évolution de la Conscience selon Maharishi 