Points principaux

• L’attention des étudiants sur le Veda
• Le cosmos n’est pas une entité immobile
• L’unité ou la diversité
• Purāṇa incarne cette valeur éternelle
• Cela n’est pas enseigné

Dr Hagelin: «La semaine dernière, Maharishi a décrit la Constitution de l’Univers comme un ensemble de lois non conçues par l’homme qui régissent la diversité infinie de l’univers avec un ordre parfait. Maharishi a également décrit les lois conçues par l’homme comme profondément imparfaites, empreintes de faiblesses et de défaillances humaines qui sont à l’origine d’un «enchevêtrement de confusion pour le monde». Pour mettre de l’ordre dans cette confusion, Maharishi a déclaré qu’il proposait aux gouvernements la technologie permettant de relier la Constitution de l’Univers à la loi humaine. Quel type de technologie peut établir ce lien, et existe-t-il un moyen simple de tirer parti des avantages d’une administration ordonnée par la Loi Naturelle sans réécrire les constitutions existantes ni démanteler les institutions gouvernementales actuelles?»

Maharishi: «L’Université Védique est la réponse, et nous travaillons très activement à sa mise en place – l’Université Védique. Que fera l’Université Védique? Elle mettra l’attention des étudiants sur le Veda.

Qu’est-ce que le Veda? Nous définissons ici le Veda en termes de loi. Il existe la loi conçue par l’homme et, faute d’un terme parfait, nous parlons de loi d’inspiration divine – la loi d’inspiration divine et la loi d’inspiration humaine. La loi d’origine humaine n’est pas aussi illimitée, sans restriction et sans borne que la loi divine. La loi divine est celle qui régit l’univers galactique en constante expansion. L’univers galactique en constante expansion est régi par un ordre parfait, et il est toujours, toujours et éternellement dans un ordre parfait. C’est ce que nous appelons la Constitution du Veda, de l’Univers – la Constitution de l’Univers.

Vous soulevez là un point très intéressant. Voyons maintenant où se situe la Constitution de l’Univers par rapport à quiconque, par rapport à ces centaines d’espèces et à ces innombrables types de personnes, d’êtres humains – toutes ces variétés si nombreuses? La Loi Cosmique régit le cosmos. Le cosmos n’est pas une entité immobile; c’est un cosmos en expansion constante, un univers en expansion constante. Cet univers en constante expansion est géré de manière si parfaite, absolument parfaite. Telle est la Constitution Cosmique de la vie.

Où se trouve la Constitution Cosmique dans la vie humaine? La Constitution Cosmique dans la vie humaine, c’est ce point-là. Elle ouvre un vaste champ de connaissances en physiologie sur le fondement de la conscience.

Or, le point de rencontre entre l’administration de la vie individuelle et celle de la vie cosmique se trouve en chaque homme. Et où se situe ce point de rencontre? C’est le point d’où émerge une syllabe. Une syllabe, une consonne, une voyelle – «A», «I», «U», ces syllabes – sortent. Il existe une vaste, une immense connaissance à ce sujet dans la littérature védique. Même en physiologie moderne, on a abordé ce sujet. Ces deux domaines évoluent en parallèle, mais la connaissance la plus précise et la plus exacte, celle que l’on peut toucher du doigt, se trouve dans le domaine de l’expression védique.

La langage védique enseigne les voyelles et les consonnes védiques. Certaines trouvent peut-être leur origine dans les pulsations de la gorge, d’autres dans celles du palais, d’autres encore émergent des lèvres, et d’autres enfin du nez. De la même manière, il existe des zones dans la physiologie dont les pulsations se manifestent sous forme de syllabes, de sons. Ce sont les sons védiques.

Ces sons védiques sont les sons provenant – nous parlons désormais de conscience – de l’état de conscience le plus profond, le silence, le silence absolu, qui est le champ du vide. «Non-manifesté» est le mot – issu du niveau non-manifesté, qui est non-manifesté, transcendantal, autoréférent – le champ de conscience non-manifesté, autoréférent et transcendantal. La physique, la chimie et les mathématiques – ces disciplines scientifiques modernes – l’ont désigné sous le nom de «champ unifié». Dans la littérature védique, c’est l’état du Yoga, un état d’union, un état de synthèse de tout – l’unité de toute diversité.

L’unité ou la diversité – le niveau silencieux de la gorge ou le niveau pulsant de la gorge. Or, le niveau pulsant de la gorge peut dire «A», il peut dire «Ka», il peut dire «I», il peut dire «U». Toutes ces valeurs variées des voyelles et des consonnes du langage constituent le point de jonction entre la conscience individuelle et la conscience cosmique.

C’est ici que se rejoignent l’ordre absolu de l’univers et le désordre, ou, pour ainsi dire, l’ordre au niveau de l’individu – l’ordre du cosmos en constante expansion et l’ordre de l’individu. L’individu incarne soit une tendance destructrice, soit une tendance constructive; soit la vérité, soit le mensonge; soit la laideur, soit la pureté. Le point de rencontre de ces deux constitutions – la constitution de l’individu et la Constitution de l’Univers – est le point de rencontre entre l’ordre cosmique, l’ordre cosmique éternel, et le désordre éternel de l’individu. C’est le point de rencontre entre la réalité cosmique et la réalité individuelle – la conscience universelle et la conscience individuelle.

Dans la littérature védique, cela est présenté en termes de Smṛti, de mémoire: que la mémoire appartienne à l’un ou à l’autre – l’un ou l’autre. C’est la science qui explore la réalité et qui les situe toutes deux au même niveau, de sorte que l’on puisse dire: «Voici la vague sur l’océan, et voici la vague qui s’élève de l’océan.»

C’est la réalité non manifestée qui apparaît alors comme manifestée. Or, cette réalité et l’apparence de la réalité constituent le point de rencontre entre la connaissance et l’ignorance. C’est l’émergence individuelle au sein de la structure universelle de l’ordre cosmique. C’est le plus naturel, le plus naturel, le plus naturel, car ce qui est naturel est toujours imperturbable. C’est la réalité ultime. Le non-manifesté est la réalité ultime, et la manifestation – ceci, ceci, ceci – est comme les vagues dans l’océan silencieux.

Dans la littérature védique, Purāṇa incarne cette valeur éternelle. C’est le Sanātana; c’est le Dharma; c’est la nature de l’Ātmā; c’est la nature de Brahm, la Totalité, entièrement à ce niveau d’où émerge le son individuel.

La Loi Cosmique et la loi individuelle ont toutes deux leur point de rencontre au niveau de la conscience, qui est la valeur la plus subtile, la plus subtile de la physiologie. De nombreuses recherches ont été menées sur cette physiologie. Sa Majesté Raja Raam a été couronné Premier Souverain du Pays Mondial de la Paix, car il a perçu une caractéristique unificatrice dans la gorge de chacun, dans les narines de chacun, dans le palais de chacun, dans la langue de chacun, dans les lèvres de chacun.

Partout où il y a de la physiologie et une pulsation physiologique, c’est là la pulsation de la connaissance qui réunit l’ordre cosmique et l’ordre individuel. L’ordre cosmique est éternel – un ordre cosmique éternel, toujours le même, immuable. Et cet ordre individuel est livré aux vents – aux mémoires, tant de mémoires.

L’exemple, que nous citons toujours, est très clair: le creux d’une graine de banian. Ce creux est purement creux, vide, non manifesté, mais ce non-manifesté est l’enchevêtrement des mémoires, l’océan de la mémoire. De cet océan de mémoire surgissent des mémoires distinctes: mémoires des branches, des feuilles, des fleurs, des fruits, et tout cela, tout cela.

C’est ainsi que, de l’état de vie non manifesté et unifié, surgit l’état de vie diversifié. Le jardinier sait qu’il faut arroser la racine pour profiter du fruit. C’est pourquoi la sagesse védique, à travers l’éducation, exige que la mémoire de la personne soit ancrée dans cette réalité qui est la base de toute pensée, qui est la source de toute pensée, qui est l’intelligence physiologique et psychologique stimulante au sein de l’homme, au sein de la gorge de l’homme et au sein de toutes ces valeurs très spécifiées.

Mais dans l’éducation, cela n’est pas enseigné. Par conséquent, le caractère cosmique de la Loi Naturelle totale reste hors de la conception humaine, hors de la connaissance humaine. Et lorsque la Totalité reste hors de la connaissance humaine, alors une connaissance désintégrée s’égare en trébuchant sur tout. C’est le chaos et la souffrance.

Les religions se sont développées sur le terreau de la souffrance. Nous disons à ceux qui croient en la souffrance que vous ne croyez pas en Dieu pour souffrir, mais que le chemin vers la réalisation de Dieu est, à chaque pas, davantage de divinité, davantage de brillance, davantage d’intégrité, de totalité. Vous ne pouvez pas avancer vers la lumière tout en vous attendant à ce que les ténèbres s’épaississent…

Demandez à tous ces prédicateurs religieux qui prônent la souffrance si la religion est un chemin vers Dieu. Ils répondront: «Absolument, la religion est un chemin vers la réalisation de Dieu.» Et alors, demandez-leur: «Si vous avancez vers la lumière, vous attendez-vous à ce que les ténèbres s’épaississent? Si vous avancez vers Dieu, vous attendez-vous à ce que la souffrance s’intensifie?»

Si s’avancer vers Dieu, c’est s’avancer vers la souffrance, Dieu nous en préserve, nous ne voulons pas d’un tel Dieu. Vous voulez réaliser Dieu parce qu’Il est tout, parce qu’Il est tout, parce qu’Il vous sortira complètement de la souffrance, Il vous placera sur les vagues de la félicité. Il est félicité – Père miséricordieux – et si vous vous avancez vers Lui, votre souffrance ne s’accroît pas.

Des choses erronées ont envahi le marché dans le domaine de la connaissance – toutes sortes de choses. Mais cela dépend de la chance des gens: quel genre d’eau les attend pour s’y baigner, s’y plonger, s’y tremper? La Loi Cosmique se situe précisément à ce point de naissance d’une idée ou d’une pensée; la source de la pensée est ce point où la Loi Cosmique et la loi individuelle se rencontrent. Et c’est ce qu’on appelle la réalisation totale, dans laquelle on voit: «Voici la Loi Cosmique: elle est immuable, unifiée, et elle est variable, diversifiée.» Mais les deux sont présentes. On peut réaliser ce point de jonction.

C’est là toute la beauté de la littérature védique. Purāṇa, Smṛti, Śruti – Śruti Smṛti Purāṇānām – éternelle, incréée, toujours la même. Les Purāṇas: anciens, éternels. Cette mémoire éternelle, mémoire de l’ensemble, est comme la mémoire d’une famille, une sorte de mémoire, une mémoire totale. Or, lorsque vous y plongez plus profondément, «Ah, oui», alors la famille: la mémoire de l’oncle, celle du père, celle de la mère, cette mémoire, celle de la fille – tant de mémoires différentes. Mais la mémoire totale? La mémoire de la famille. 

Dans l’enseignement, la mémoire et la zone physiologique correspondant à chaque mémoire sont des zones physiologiques très précises. Nos médecins ici, qui conçoivent un programme de Médecine Védique, définissent ces points précis de la physiologie qui appartiennent au niveau de la conscience fluide, au niveau de l’intelligence fluide. À partir de là, ils établiront l’équilibre entre le transcendant et le relatif; ils apportent cet équilibre.

Notre approche de la santé consiste à ouvrir notre conscience à ce niveau d’intelligence qui est, d’un côté, diversifié et, de l’autre, unifié – l’individu cosmique. C’est pourquoi nous disons: Brahm et Jīva, «Jīvo Brahmaiva nāparaḥ», et toutes ces belles expressions de la réalité védique concernant l’individu. «Tu es cosmique, tu es Brahm»; «Ahaṁ Brahmāsmi»; «Tu es cela»; «Tu es aussi Brahm, je suis aussi Brahm»; «Tout cela, que nous voyons ensemble ou séparément, n’est que Totalité, Totalité, Totalité». L’enseignement est très, très clair, pur, simple et complet.

Aujourd’hui, nous proposons à notre famille mondiale cette connaissance qui donnera à l’homme accès à toutes les possibilités, accès à l’ordre absolu dans la vie quotidienne. Je dis cela alors que je suis entouré de personnes qui préfèrent souffrir au nom de Dieu. Tout cela est faux, et nous seuls avons raison, n’est-ce pas? [rires] Nous sommes les seuls à avoir raison, et tout le monde a tort. Comment le dire, Dr Hagelin? Il suffit de prendre plaisir à le dire? Nous sommes les seuls à avoir raison, et tout le reste est tellement faux. C’est une expression amusante, mais elle vient en réponse à la question de la presse. Que puis-je dire d’autre? [rires]» – Conférence de presse du 26.01.2005

Questions (essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)

• Comment l’Éducation Védique oriente-t-elle l’attention des étudiants sur le Veda?
• Pourquoi pouvons-nous affirmer que le cosmos n’est pas une entité immobile, mais qu’il est en expansion constante?
• Quel est l’objectif final de l’unité ou la diversité?
• Comment Purāṇa, qui incarne cette valeur éternelle du silence, peut-il devenir une réalité vivante pour chacun d’entre nous?
• Si quelque chose n’est pas enseigné, quelle initiative pouvons-nous prendre individuellement pour de combler cette lacune?

Notes: Dans la Science Védique de Maharishi, Dieu est décrit comme Smṛti, ou mémoire, 100 % mémoire.