Mois : Mai 2025

La Science de l’Intelligence Créatrice

Frédéric Michaux1 commentaire

Points principaux

  • La projection de la valeur non exprimée
  • Une analyse intellectuelle
  • L’unité est établie entre les deux
  • Une relation complète entre le connaisseur et l’objet
  • La Technique de Méditation Transcendantale

«Toute valeur exprimée dans le monde phénoménal est la projection de la valeur non exprimée, infinie et illimitée de l’intelligence. La connaissance de l’objet n’est complète que lorsque l’on perçoit cette valeur non manifestée et illimitée de l’intelligence dans l’objet.

Lorsque nous procédons à une analyse intellectuelle, nous constatons que la valeur la plus profonde de tout objet est l’intelligence pure, mais cette connaissance intellectuelle ne devient une réalité vivante que lorsque la conscience est établie dans le domaine omniprésent de l’intelligence pure.

Lorsque la même valeur d’intelligence pure illimitée est expérimentée à la fois au niveau du sujet et de l’objet, l’unité est établie entre les deux. L’union du connaisseur et du connu rend la connaissance complète et apporte la plénitude au processus de la connaissance.

Après la vision d’un pollinisateur du printemps, vous pouvez cliquez sur la photo et découvrir un excellent site-web pour apprendre le Sanskrit d’une manière libre de complication. (en anglais)

La Science de l’Intelligence Créatrice fournit une connaissance complète, car elle établit une relation complète entre le connaisseur et l’objet, dans laquelle aucun aspect de l’objet n’est caché à la connaissance du connaisseur. Pour que la connaissance soit suprême, elle doit non seulement être complète, mais aussi permettre à l’homme de vivre une vie dans la plénitude.

L’aspect pratique de la Science de l’Intelligence Créatrice, la Technique de Méditation Transcendantale, est une procédure naturelle, sans effort, spontanée de gagner la connaissance, et en même temps une procédure pour gagner la plénitude.» – Maharishi Mahesh Yogi, Fiuggi Fonte, Italie, 16.06.1972

Questions (essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)

  • Comment pouvons-nous dire que l’intelligence non exprimée est le fondement de toute valeur exprimée dans le monde phénoménal?
  • Même si l’analyse intellectuelle est importante, un autre élément l’est tout autant, lequel?
  • Par quel processus l’unité est établie entre le sujet et l’objet?
  • Le connaisseur est toujours la conscience mais quel est fondement de l’objet?
  • Pourquoi la Technique de Méditation Transcendantale est la parfaite technique pour gagner la plénitude?
«La Science de l’Intelligence Créatrice est l’aboutissement opportun de la quête du développement du potentiel intérieur de l’homme. Cette science de la subjectivité contient l’essence de l’ancienne connaissance védique et des connaissances de la science moderne. Elle est appelée la Science de l’Intelligence Créatrice parce qu’elle étudie systématiquement la nature, l’origine et le développement de la créativité et de l’intelligence, et qu’elle incorpore un moyen naturel d’expérimenter le champ de l’Intelligence Créatrice pure à l’intérieur de soi». – Maharishi Mahesh Yogi, Fairfield, Iowa, USA, 01.10.1975

La nature du changement

Frédéric Michaux1 commentaire

Points principaux

  • Le changement est synonyme de dégradation
  • La base du changement
  • La nature de l’infini
  • L’unité est l’ultime
  • C’est Brahmi Chetana

Maharishi: …Le changement est synonyme de dégradation. Nous allons maintenant voir comment la structure du Veda émerge du non-manifesté. Elle se manifeste à partir du non-manifesté.

À chaque instant – quelle que soit la dimension de l’instant – chaque instant change. Lorsque nous cherchons la base de ce changement, la base du changement est – c’est une chose très agréable, écoutez attentivement – la base du changement est dans la nature de l’infini.

Quelle est la nature de l’infini? L’infini est fait de points. Le point a aussi la mémoire de l’infini. L’infini a aussi la mémoire du point. Et c’est là que se trouve ce que nous appelons le «changement». Un changement de dimension exact, l’infini, l’illimité, d’ici à là. Le point et ce n’est pas un seul point. L’infini est fait d’une rangée de points, de points, de points.

Pour ceux qui aimeraient s’initier au Sanskrit cliquez sur la photo (en anglais)

Dans cette image, l’infini est un point, le point est l’infini. La relation entre les deux est ce que nous appelons le «changement». Vous voyez la valeur absolue du changement? Dans la nature de l’infini, dans la nature du point de l’infini. Le changement est aussi éternel que le non-changement. Une logique très simple. Le changement est aussi éternel que le non-changement.

C’est à cause de cette réalité que l’unité est l’ultime. L’unité est l’ultime parce qu’elle est l’ensemble, l’unité du changement et du non-changement. Le non-changement est l’infini, le changement est son point. La relation entre le point et l’infini est un changement. Nous voyons donc le changement sur le terrain du continuum, sur le terrain du non-changement. C’est la belle vision totale de la réalité.

L’unité est réelle. La diversité est – ce qui est opposé à la réalité – conceptuelle. L’unité est réelle et la diversité est conceptuelle. Nous passons donc du concept à la réalité. Et c’est là que nous avons l’unité de toutes les valeurs divergentes. C’est le summum de la réalité. C’est Brahmi Chetana… – Conférence de presse mondiale du 16.06.2004

Questions (essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)

  • Pourquoi le changement est synonyme de dégradation? 
  • Est-il possible de localiser la base du changement?
  • Comment concevoir l’infini autrement qu’en termes de points?
  • Si l’unité est l’ultime, que vit-on lorsque nous ne vivons pas l’unité?
  • Qu’appelle-t-on Brahmi Chetana? 
Maharishi décrit l’intellect stable comme étant une lampe à la porte:  «Le Soi transcendantal d’une personne est le Soi transcendantal de toute personne, parce qu’il transcende la diversité – il est autoréférent, selon les mots du Veda. Il est transcendantal et universel. L’exemple de la lampe à la porte explique ce point: la lumière intérieure et la lumière extérieure. Le Soi de chacun, le Soi transcendantal de chacun, l’Être de chacun, est la lampe à la porte. Il éclaire de sa lumière l’intérieur, il éclaire de sa lumière l’extérieur. En soi, il n’y a pas d’intérieur, il n’y a pas d’extérieur, mais la lumière est là, la même lumière à l’intérieur, la même lumière à l’extérieur; la même lumière, le même Être. Vous fermez les yeux et laissez votre conscience atteindre la conscience transcendantale, la conscience autoréférente: c’est l’intérieur. Ouvrez les yeux, et les yeux s’ouvrent sur l’extérieur: c’est la diversité. Unité intérieure, diversité extérieure. Le Soi de chacun, la conscience de chacun, la conscience de chacun, l’intelligence de chacun, a un état en soi qui est l’être autoréférent, la conscience transcendantale autoréférente… Cette conscience ne fait pas de distinction; elle s’applique également à tous, tout le temps.» – Maharishi Mahesh Yogi, le 27.07.2007

Le fonctionnement de la loi naturelle

Frédéric Michaux1 commentaire

Points principaux

  • La nature humaine
  • C’est aussi la loi de la nature
  • L’esprit soumis aux stresses et aux tensions
  • La demeure de toutes les lois de la nature
  • La vie en accord avec la loi naturelle

Journaliste: «Les lois de la nature ne comprennent-elles pas aussi la haine et la colère, l’envie de se battre et d’autres choses que vous voulez éliminer du monde? Est-ce possible? Cela ne fait-il pas partie de la nature humaine?»

Maharishi: «C’est le propre d’une nature humaine stressée d’être en colère, ou d’être négative, ou de ne pas réussir, de se laisser submerger par les problèmes. Ce n’est pas le propre d’une bonne nature humaine. Ce n’est pas le propre d’une nature humaine libre. C’est une partie de la nature humaine stressée, liée, qui commence à ressentir de la haine, de la souffrance ou de la négativité.

Vous avez soulevé un très beau point! C’est aussi la loi de la nature! Il y a une loi de la nature qui fonctionne lorsque l’esprit est stressé… il y a une autre loi de la nature qui fonctionne lorsque l’esprit n’est pas stressé. Tout le travail de l’esprit est toujours conforme aux lois de la nature. Tout comme les lois des prisons sont différentes des lois des magasins. Au marché, on va librement, on échange librement, on se comporte, on fait ce que l’on veut… Dans la prison, on ne peut rien faire.

Ainsi, lorsque l’esprit est soumis à des stresses et à des tensions, toutes les limites deviennent très fortes, on ne peut pas avoir une compréhension plus large, on n’est pas libre. Dans ces circonstances, la vie est régie par différentes lois de la nature. La vie passe alors par la haine, la négativité et la souffrance.

La nature s’épanouit sous l’influence de la loi naturelle totale, tout comme la conscience individuelle lorsqu’elle est en contact avec sa propre source. (cliquez sur la photo afin de connaître sa face cachée)

C’est ce que la science a fait pour nous en cette ère scientifique: elle a ouvert notre conscience à la demeure de toutes les lois de la nature, et la Science de l’Intelligence Créatrice a créé cette Méditation Transcendantale par laquelle cette demeure de toutes les lois de la nature peut être stabilisée dans notre conscience – avec pour résultat que l’on ne viole pas les lois de la nature. Spontanément, on n’agit qu’en accord avec les lois de la nature.

C’est ainsi que l’on se libère de l’emprise des lois de la nature qui ne sont pas utiles à l’évolution». – Maharishi Mahesh Yogi, dans une interview, 1976

Questions (essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)

  • Quelle est l’étendue du champ d’action de la nature humaine?
  • Si tout est la loi naturelle, pourquoi tout n’est pas naturel?
  • Parlons-nous de la même chose lorsque nous parlons de la loi naturelle ou la volonté de Dieu?
  • Qui est le propriétaire de la demeure de toutes les lois de la nature?
  • Comment pouvons-nous être sûrs que nous sommes en accord avec la loi naturelle?
Une fois un journaliste a demandé à Maharishi Mahesh Yogi: «À quoi ressemble le monde dans l’état le plus élevé de conscience?»
«Vous voyez que toute chose est exactement comme elle devrait être», a répondu Maharishi.
Le journaliste a hésité avant de demander:
— Mais pourquoi alors travaillez-vous si dur pour améliorer la situation?
Maharishi a souri et a répondu: «Parce que c’est exactement comme ça devrait être.»

Parināmvād et Vivartvād

Frédéric Michaux1 commentaire

Points principaux

  • Parināmvād considère la réalité
  • La connaissance complète «Vivartvād»
  • Les quarante domaines de la littérature védique
  • Les recherches scientifiques
  • Le Purusha suprême – Purushottam

Dans ce passage, «Parināmvād» qui considère la réalité comme un processus temporel de transformation et d’évolution, utilise un langage et une perspective localisés, partiels et «classiques». Ainsi, Brahma, le Veda, «jaillit» de l’impérissable en tant que «première manifestation de la création» et est donc «presque absolu». Du point de vue de la «mécanique quantique» de la connaissance complète «Vivartvād», le Veda est Nitya Apauruṣeya, c’est-à-dire éternel et incréé, et il est éternellement présent en tant que nature non manifestée de l’Impérissable.

«Nous avons vu qu’il existe quarante qualités spécifiques d’intelligence, les quarante domaines de la littérature védique, chacun ayant son état correspondant de la physiologie. Ensemble, ces quarante valeurs créent un tout qui est plus que la somme de leurs parties. C’est la valeur holistique de la conscience individuelle centrée sur le «Je» ou «l’Ego» de l’individu, la conscience totale du «Je» ou la conscience totale de «l’Ego».» (Maharishi, Célébrer la perfection dans l’éducation, p. 75)

Un brin de muguet pour le mois de mai mais aussi, si vous cliquez sur la photo, un livre: “Unity pervades all activity as water every wave” – Principal Teachings and Philosophy of Maharishi Mahesh Yogi. Ce livre offre une explication plus en détails du thème de l’article.

Les recherches scientifiques ont montré que moins de 1% des adultes dépassent ce niveau d’«opérations formelles» et atteignent un niveau de développement plus intuitif, encore loin de l’illumination.

शिवं शान्तमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः। 
śivaṁ śāntam advaitaṁ caturthaṁ manyante sa ātmā sa vigyeyaḥ  – Nṛsiṁhottaratāpanīya Upaniṣad 1 
«Shiva est l’éternel Silence non-duel. C’est le quatrième. C’est le Soi. Cela doit être connu.»
वृत्तिसारूप्यमितरत्र।
vṛtti sārūpyam itaḥ atra – Yoga Sūtra 1.4
«Les fréquences de la dynamique de la conscience qui interagit avec elle-même émergent de là et restent là.»
दूरेदृशं गृहपतिमथर्युम्।
dūre dṛśaṁ gṛhapatim atharyum – Ṛk Veda 7.1.1
«Loin, loin l’habitant (le principe) de la maison, le Soi, se réverbère.»

Ce Puruṣa suprême – Puruṣhottam – est la base commune de tous les Purusha individuels, mais il n’est pas différent du Puruṣa, tout comme l’air dans un pot n’est pas différent de l’atmosphère à l’extérieur du pot. Tel est le sens de Jīvo Brahmaiva nāparaḥ: «L’individu est cosmique, pas autre.»

Questions (essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)

  • D’après l’explication du texte, à quoi vous fait penser le terme «Parināmvād»?
  • Pourquoi la connaissance complète «Vivartvād», le Veda est éternel et incréé? 
  • Par où commence les 40 domaines de la littérature védique? Indice: Ā..ā
  • Peut-on faire confiance aux recherches scientifiques dans l’évaluation de notre niveau d’illumination?
  • Est-il logique pour vous que l’aspect suprême de «Purushottam» soit la base commune des Purusha individuels et en même temps, n’en soit pas différent?
«Quand le jardinier voit les feuilles se faner, il verse un seau d’eau à la racine. Il s’occupe de la racine, car il n’est pas possible de s’occuper des milliers de feuilles. Tous les problèmes peuvent être résolus en s’occupant de sa propre conscience, de son propre esprit. La Méditation Transcendantale gère très bien l’esprit. Le monde sera meilleur lorsque l’individu – l’unité de la paix mondiale – sera correctement éduqué. Nous allons créer la paix dans le monde. Nous produirons la paix par le biais de ces groupes créateurs de cohérence – pas en en parlant.» – Maharishi Mahesh Yogi, Conférence de presse mondiale du 07.08.2002