Points principaux

• Parināmvād considère la réalité
• La connaissance complète «Vivartvād»
• Les quarante domaines de la littérature védique
• Les recherches scientifiques
• Le Purusha suprême – Purushottam

Dans ce passage, «Parināmvād» qui considère la réalité comme un processus temporel de transformation et d’évolution, utilise un langage et une perspective localisés, partiels et «classiques». Ainsi, Brahma, le Veda, «jaillit» de l’impérissable en tant que «première manifestation de la création» et est donc «presque absolu». Du point de vue de la «mécanique quantique» de la connaissance complète «Vivartvād», le Veda est Nitya Apauruṣeya, c’est-à-dire éternel et incréé, et il est éternellement présent en tant que nature non manifestée de l’Impérissable.

«Nous avons vu qu’il existe quarante qualités spécifiques d’intelligence, les quarante domaines de la littérature védique, chacun ayant son état correspondant de la physiologie. Ensemble, ces quarante valeurs créent un tout qui est plus que la somme de leurs parties. C’est la valeur holistique de la conscience individuelle centrée sur le «Je» ou «l’Ego» de l’individu, la conscience totale du «Je» ou la conscience totale de «l’Ego».» (Maharishi, Célébrer la perfection dans l’éducation, p. 75)

Les recherches scientifiques ont montré que moins de 1% des adultes dépassent ce niveau d’«opérations formelles» et atteignent un niveau de développement plus intuitif, encore loin de l’illumination.

शिवं शान्तमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः।  śivaṁ śāntam advaitaṁ caturthaṁ manyante sa ātmā sa vigyeyaḥ  – Nṛsiṁhottaratāpanīya Upaniṣad 1  «Shiva est l’éternel Silence non-duel. C’est le quatrième. C’est le Soi. Cela doit être connu.»

वृत्तिसारूप्यमितरत्र। vṛtti sārūpyam itaḥ atra – Yoga Sūtra 1.4 «Les fréquences de la dynamique de la conscience qui interagit avec elle-même émergent de là et restent là.»

दूरेदृशं गृहपतिमथर्युम्। dūre dṛśaṁ gṛhapatim atharyum – Ṛk Veda 7.1.1 «Loin, loin l’habitant (le principe) de la maison, le Soi, se réverbère.»

Ce Puruṣa suprême – Puruṣhottam – est la base commune de tous les Purusha individuels, mais il n’est pas différent du Puruṣa, tout comme l’air dans un pot n’est pas différent de l’atmosphère à l’extérieur du pot. Tel est le sens de Jīvo Brahmaiva nāparaḥ: «L’individu est cosmique, pas autre.»

Questions (essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)

• D’après l’explication du texte, à quoi vous fait penser le terme «Parināmvād»?
• Pourquoi la connaissance complète «Vivartvād», le Veda est éternel et incréé? 
• Par où commence les 40 domaines de la littérature védique? Indice: Ā..ā
• Peut-on faire confiance aux recherches scientifiques dans l’évaluation de notre niveau d’illumination?
• Est-il logique pour vous que l’aspect suprême de «Purushottam» soit la base commune des Purusha individuels et en même temps, n’en soit pas différent?

«Quand le jardinier voit les feuilles se faner, il verse un seau d’eau à la racine. Il s’occupe de la racine, car il n’est pas possible de s’occuper des milliers de feuilles. Tous les problèmes peuvent être résolus en s’occupant de sa propre conscience, de son propre esprit. La Méditation Transcendantale gère très bien l’esprit. Le monde sera meilleur lorsque l’individu – l’unité de la paix mondiale – sera correctement éduqué. Nous allons créer la paix dans le monde. Nous produirons la paix par le biais de ces groupes créateurs de cohérence – pas en en parlant.» – Maharishi Mahesh Yogi, Conférence de presse mondiale du 07.08.2002