Points principaux

• Quel est ce mot qui révèle la connaissance totale?
• «A» est la première syllabe d’Ātmā
• «A» l’infini devient «ma», le point
• La totalité signifie à la fois silence et dynamisme
• Tout le thème de la connaissance védique est complètement naturel

Dr Hagelin: «Maharishi a récemment expliqué comment son éducation védique permettait à un élève d’acquérir la connaissance totale en un seul mot, et comment cette connaissance pouvait ensuite être systématiquement développée en valeurs environnementales. Maharishi, quel est ce mot qui révèle la connaissance totale, et comment est-il possible que la connaissance totale puisse être contenue dans un seul mot?»

Maharishi: «C’est très intéressant. Ce mot unique est celui avec lequel un enfant naît. Le mot avec lequel un enfant naît est «A». «A» est le mot. «A» est la première syllabe d’Ātmā. Ātmā est le Soi – la félicité, la conscience transcendantale, le champ unifié. Le «A» illimité est la première syllabe de Veda. De «A» découle le flot de la connaissance totale. «A» est le flot – «A». C’est le flot de la connaissance totale.

Et dans «A», quand on parcourt les lettres de la littérature védique, les voyelles et les consonnes, on parcourt «A». De «A», on passe à « », à «U», à «Ṛ» – l’un dans l’autre. Celui-ci à l’intérieur de l’autre commence à partir de l’infini – «A» – et descend en huit étapes. Puis «A», l’infini, devient «mmmma», le point. De l’infini au point se trouve l’étendue du champ total de la vie, l’étendue de la connaissance totale, l’étendue de l’existence totale, de l’intelligence totale, de la créativité totale. Toute la créativité totale, de «A» à «I» à «U», se trouve entre «A» et «I». «A» est la première lettre du Veda; «I» est la dernière lettre du Veda. Ainsi, entre «A» et «I» se trouve le Veda total.

Lorsque vous passez d’une lettre à la suivante, vous avez traversé tout le courant de la connaissance totale – le Veda. C’est pourquoi le Veda est partout – dans une syllabe, deux syllabes, trois syllabes, quatre syllabes. «A» est le mot; «Ātmā» est le mot. «Ātmā» est défini comme Brahm – la Totalité.

La «Totalité» signifie à la fois silence et dynamisme – l’état unifié du silence et du dynamisme. Entre «A» et «I» se trouve l’élaboration de la première lettre, qui est le Veda total. «A» à «I» signifie le Veda total. Et à partir de là, de «A» à «I», vous vous étendez à Agnimile Purohitam – le Veda s’étend.

Le système du Veda, la connaissance totale, va de syllabe en syllabe en syllabe. Il vient très naturellement avec la vie, conduit à travers la vie, se déplace à travers la vie, passe à une autre vie, la vie suivante, et continue à la vie suivante et à la vie suivante. C’est le flot de l’infini vers son point, toujours.

Du point à l’infini, de l’infini au point: telle est l’analyse du langage du Veda, qui n’est pas un concept humain. Il n’est pas conçu par l’homme. Le fait que «A» contienne tout n’est pas un concept humain; le fait que «A» à «I» soit toute activité n’est pas un concept humain. C’est pourquoi nous suivons cette voie royale, où il n’y a aucun obstacle sur le sol, aucun doute, rien, aucun obstacle. La Bhagavad Gītā dit: «Aucun obstacle». Tout le thème de la connaissance védique est complètement naturel, complètement plein, complètement total. Cela doit être la conscience de chaque individu – toujours naturellement, complètement total.

C’est l’éducation que nous allons mettre en place à travers toutes ces universités védiques. Elle présente un monde différent. C’est comme créer un lotus à partir d’un étang boueux. Nous avons beaucoup de chance que cette connaissance védique continue de provenir d’une partie du monde, d’une tribu. Toutes ces tribus védiques anciennes et différentes ont apporté avec elles toutes les possibilités pour l’homme, absolument toutes les possibilités pour l’homme. … » – Conférence de presse du 22.09.2004

Questions (essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)

• Pourquoi «A» est-il le mot qui révèle la connaissance totale?
• Quelle est la différence entre le «A» court et le «Ā» long de Ātmā?
• En combien d’étapes le «A» de l’infini devient-il «Ma», le point de l’infini?
• Que doit contenir la totalité pour être la totalité?
• Quelles sont les trois caractéristiques du thème de la connaissance védique?

«Nous avons réalisé que le domaine de Gyān Śakti était le Veda, et le Veda était le flot de l’Ātmā. Nous avons mis en pratique le flot de l’Ātmā à partir du niveau de Kriyā Śakti, qui est la transcendance. Nous sommes entrés dans la première étape de transcendance, puis dans la deuxième étape, ce qui nous a permis d’atteindre la conscience transcendantale. Cette conscience nous permet de faire fonctionner nos intentions à travers elle. Maintenant, pour que la Gyān Śakti soit pleinement éveillée, il reste nécessaire de développer la compréhension intellectuelle, et c’est à cela que je veux consacrer mon temps. Et cela, en termes simples, c’est apporté le commentaire du Veda.» – Maharishi Mahesh Yogi