Maharishi s’adresse au premier congrès mondial des Rajas du Pays mondial de la paix 

Par un rédacteur de Global Good News, 28.11.2007

Points principaux

• Les sept états de conscience
• Le langage de la Totalité
• C’est pourquoi nous pratiquons
• Le Yoga est devenu un sujet d’étude
• La Totalité s’ouvre à nous

Cette semaine, Maharishi s’est plongé dans les subtilités de l’administration silencieuse du Pays mondial de la paix, car l’administration silencieuse est une administration parfaite fondée sur le fonctionnement de la Nature et sur la nature de l’Ātmā, le Soi.

Le 28 novembre, Maharishi a déclaré: «Vivre Brahm [la Totalité], c’est vivre sans erreurs. Et quand on est libre d’erreurs, la joie est là, la félicité est là. La vie est félicité, la vie est félicité.»

Il a expliqué les sept états de conscience en termes de langage: l’état de conscience de sommeil, l’état de conscience de veille, la Conscience Transcendantale, puis la Conscience Cosmique, la Conscience de Dieu et la Conscience d’Unité.

«Chacun a sa qualité, chacun a sa propre signification, a son propre langage, pour ainsi dire»…

«Le langage de l’état de la conscience de Brahman est le langage de la Totalité. C’est le Veda. C’est le flot de l’Ātmā. C’est Smriti [la mémoire]. C’est Shruti [ce qui est entendu au niveau de la cognition dans la Conscience Transcendantale]. Ces différents langages de veille, de rêve, de sommeil, ceci, cela, cela, couvrent toute la variété et chacune de ces variétés est un aspect de l’Unité.

Ainsi, lorsque nous voulons transmettre la connaissance de la réalité totale, c’est ce que nous apportons à l’étudiant: les sept états fondamentaux de la conscience. Ensuite, nous les invitons à faire l’expérience de ces sept états de conscience. Il y en a trois qu’ils expérimentent déjà: parfois la veille, le rêve, le sommeil. Ils n’ont pas besoin de s’y exercer. Le quatrième [la Conscience Transcendantale], ils doivent le laisser venir sans effort, tout comme le passage de la veille au rêve se fait sans effort. C’est une chose différente, mais cela ne demande aucun effort. Il suffit de se détendre, et cela vient. Puis, on se détend, et vient le sommeil profond. Ainsi, en se détendant, on accède à ces quatre états de conscience. 

En se détendant davantage, on parvient au cinquième [la Conscience Cosmique]; en se détendant davantage, on parvient au sixième [la Conscience Divine]; en se détendant davantage, sans aucun effort – la Conscience de Brahman [le septième état de conscience – l’Unité]. 

Dans la Conscience de Brahman, nous trouvons tous les Devatas. Ils sont pleins de mémoire [des Lois de la Nature], et partout où il y a mémoire, il y a mouvement. Partout où il y a mouvement, il y a son. Ainsi, de la mémoire, de Smriti, vient Shruti – vient le [flot séquentiel du] Veda.

C’est ainsi que l’on fait l’expérience, sans effort, des sept états de conscience, l’un après l’autre. Et une fois qu’ils sont parvenus au septième état de conscience, le monde du septième état de conscience est le monde total. Septième état de conscience – de là jaillit la diversité, sur la base du retour à Smriti [la mémoire du Soi, de la Totalité], et à Shruti. Shruti signifie ce qui est entendu, c’est-à-dire le Veda, et ce qui est entendu est un flot continu. C’est ce que nous comprenons comme étant un langage. 

Et alors nous comprenons la veille, le rêve, le sommeil en termes de langage, langage, langage. Et si nous pouvons rassembler notre conscience dans un état d’unité, c’est-à-dire l’état de Brahman, alors de la manière la plus détendue, de la manière la plus naturelle, nous nous tenons dans un champ de toutes les possibilités. C’est pourquoi nous pratiquons. Que pratiquons-nous? Se détendre, se détendre, se détendre.*

D’où viennent les différentes langues? Mais elles vont et viennent parce que nous pratiquons la relaxation. Il n’y a rien d’intellectuel à comprendre dans la langue ni dans ce qu’elle signifie. Il y a le son, ce qu’est le son – rien. C’est la relaxation. Et la relaxation signifie l’état d’Unité. Et l’unité de quoi? D’une variété innombrable, incalculable. Ainsi, cette variété innombrable, incalculable, devient comme des gouttes d’eau, et toutes les gouttes deviennent l’océan. 

Ainsi, notre effort pour avoir la conscience de Brahman – la conscience la plus naturelle, la plus détendue, qui englobe tout, qui unifie tout, qui rassemble toutes les actions – c’est notre monde, et nous parlons en termes de langage. Du début à la fin, d’innombrables valeurs du langage. Et si nous demandons: qui parle ce langage? La Totalité. Une ligne. Une ligne. Et qu’est-ce qui fait une ligne? Un point. Ainsi, un point est Brahm total. Que nous l’appelions substance, langage, état de vie, peu importe, mais c’est la Totalité, et c’est ainsi que le Yoga est devenu un sujet d’étude.

Quand le Yoga est devenu un sujet d’étude, quels sont alors les ingrédients qu’il faut assembler? Ils deviennent le sujet d’étude. La variété devient donc le sujet d’étude. Ainsi, toute la structure de la conscience se présente totalement dans l’état de conscience de Brahman, qui est un champ de toutes les possibilités. Nous voulons que notre conscience se situe dans ce champ de toutes les possibilités, toutes les possibilités, parce que nous voulons tout faire comme ça, comme ça. 

Et alors, dans cet état, nous ferons tout sans rien faire. Nous sommes dans cet état où notre conscience est pleinement capable d’embrasser toutes les possibilités. C’est ainsi que nous jonglons avec cette perception sensorielle: au niveau mental, au niveau intellectuel, au niveau de l’ego, au niveau cosmique. Et maintenant, la Totalité s’ouvre à nous sous les termes d’Ātmā, de Brahm, de Veda. Ce sont là des mots qui sont très proches de toutes les possibilités.»

[*La Méditation Transcendantale consiste à pratiquer la relaxation, la relaxation, la relaxation.]

Questions (essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)

• Maharishi en a défini sept. Pourquoi y a-t-il seulement sept états de conscience?
• Parlez-vous le langage de la Totalité? Quels sont les deux éléments de ce langage?
• C’est la raison pour laquelle nous pratiquons… et que pratiquons-nous?
• Lorsque le Yoga devient un sujet d’étude, il nous faut une matière. Quelle est donc la matière que le Yogi étudie?
• Pour que la Totalité s’ouvre à nous, que devons-nous à faire?

«Tous ces niveaux de connaissance, tous ces niveaux d’éveil à la Totalité sont là de manière naturelle. Comment pouvons-nous les atteindre? Parce que nous passons naturellement du sommeil profond au rêve, à la veille, puis naturellement à la Conscience Transcendantale, à la Conscience Cosmique, à la Conscience de Dieu et à la Conscience d’Unité. Tout cela est très naturel. C’est absolument naturel, et cela se manifeste dans l’éveil du rêve à partir du sommeil profond, et dans la passage du rêve à l’état de veille.» – Maharishi Mahesh Yogi, Conférence de presse mondiale du 08.06.2005