Il existe d’innombrables points dans le flot du Veda
La cognition de Madhuchhandas exprimait la totalité
C’est la connaissance du Veda par Rishi Madhuchhandas
La loi naturelle totale ne peut être inventée
Dr Hagelin: «Cette question, Maharishi, concerne la signification du nom du Rishi, tel que Madhuchhandas. Maharishi décrit le processus de cognition du Veda comme «le Veda se connaissant lui-même». Si seul le Veda peut se connaître lui-même, qu’arrive-t-il au Rishi qui cognise le Veda?»
Maharishi: «Au début de la récitation védique, il n’était qu’un voyant innocent – juste un voyant. Il n’avait rien en tête. Il attendait simplement de voir ce qu’il verrait. Ce qu’il a vu, c’est la première syllabe du Veda. Dans cette première syllabe, lorsqu’il a continué à voir, il a vu quelque chose de plus s’agiter. Au plus profond de lui, il a vu des couches de quelque chose de positif – de plus en plus, de plus en plus.
«Que s’est-il passé? Au cours de son voyage de plus et plus, il est arrivé à un point. Il a commencé par l’infini, «A», l’infini. Puis il est sorti pour enquêter sur «A», sur «Ma», le point. Ce qu’il a vu, c’est qu’il allait de la totalité au point, de la totalité au point. De la totalité au point, tel était le voyage de sa vue. Son processus de vision allait de l’infini au point. Il a donc vu, à l’intérieur de l’infini, les détails qui s’y trouvaient. Et en fin de compte, ce qu’il a vu, ce sont des points. Ce qu’il a vu, c’est que l’infini était fait de points. L’infini était fait de points.
«Il a vu chaque point successivement – c’est une question de joie – chaque point successivement s’est avéré être un commentaire du point précédent. Chaque point suivant qu’il voyait n’était pas n’importe quoi, rien; c’était un commentaire. C’était une explication plus élaborée de ce qu’était le point précédent.
«Il existe d’innombrables points dans le flot du Veda, à partir d’un point unique – à partir du Ṛk Veda, du Sama Veda, du Yajur Veda – toute la littérature védique. Il a parcouru toutes ces étapes et a vu des valeurs évoluer de manière séquentielle. À chaque fois, il a vu un commentaire du précédent, un commentaire du précédent, un commentaire du précédent. Puis cela s’est révélé être un point. Et à l’intérieur de ce point, ce qu’il a vu était un grand zéro absolu – le néant. «Néant» signifie non manifesté. Il a commencé avec la totalité non manifestée «A» et a terminé avec un point qui contenait en lui-même la même infinité «A» à l’état non manifesté.
«Ce que Madhuchhandas a vu, c’était l’infini manifesté à l’infini non manifesté. Ce dans quoi il est resté, c’était l’infini. Une valeur de l’infini était l’illimité; l’autre valeur de l’infini était le point. La cognition de Madhuchhandas s’est avérée être la cognition de la totalité – l’infini et le point.
«L’infini et le point, il y a une connexion vivante et il y a le flot, le sens du flot. Nous parlons de «sens du flot» parce qu’il s’agit d’un flot, mais c’est un flot dans un état de non-flot, comme les vagues dans l’océan. On peut imaginer des vagues partant d’ici et de là, mais toutes ces vagues se trouvent dans l’océan.
«La cognition de Madhuchhandas exprimait la totalité comprise, mais dans la compréhension de la totalité, qu’est-ce qui était compris? La totalité de l’infini et la totalité du point. Donc, la totalité de l’infini, la totalité du point: la relation entre les deux était en termes de valeurs combinées, l’infini et le point. Cela signifie la Connaissance Totale combinée. C’est ce qu’on appelle le Veda – la Connaissance Totale en un seul regard. C’est le Veda – la Connaissance Totale en un seul regard. C’est le Veda.
«Le gouvernement que nous établissons dans le monde est la concrétisation de ce Veda – la Connaissance Totale. Où se trouve-t-elle chez l’individu? Elle se trouve chez l’individu à la source de la pensée. La pensée est comme une vague. La source de la pensée est comme l’océan. L’infini et le point étaient la cognition de Madhuchhandas, et cela s’est révélé être la Totalité, la Totalité, la Totalité.
«Or, la Totalité n’est pas dépourvue d’individualité. Elle est constituée de nombreuses individualités et d’une grande unité infinie. C’était la Totalité dans le silence et dans l’action – deux choses – le champ silencieux de la connaissance et le champ d’action de l’application de la connaissance, qui est la technologie. Le Veda est donc la science et la technologie – la même chose.
«Il y a quelque chose de plus qui est à la fois la science et la technologie. La relation entre la science et la technologie crée un scientifique et un technologue en une seule personne. Le Veda est la science, la science totale, et la technologie totale. Le créateur est aussi un scientifique; il est aussi un technologue. Le Veda est donc une science totale et une technologie totale complètement autosuffisantes. C’est la nature du Soi de chacun.
Au fil des saisons: Les abricots sont à l’honneur aujourd’hui, et si vous cliquez sur la photo, de nombreuses lectures vous attendent.
«La science védique et la technologie védique sont capables de tout savoir, capables de tout faire. C’est cela, le scientifique védique et le technologue védique. C’est ce qui est ressorti de la vision de Madhuchhandas. Il y a vu la totalité. Si vous avez le temps, vous pouvez vous asseoir et compter de la première lettre à la deuxième lettre, à la troisième lettre et à la quatrième, et leurs divisions, d’une seule manière – les Padas et les Richas et les Suktas et les Mandalas et les Vedas, puis les quatre Vedas et les six Vedangas. Tout le développement séquentiel de la littérature védique n’est que l’expression de différentes valeurs de la connaissance totale. Tout cela est accumulé dans la première syllabe du Veda, «A».
«Le Veda est total à chaque étape de l’évolution, et partiel également à chaque étape de l’évolution. Il est partiel, et il est total. Il est partiel, et il est total, car chaque lettre suivante est un commentaire de la précédente. Nous disons que le Veda est son propre commentaire. Le Veda est sa propre science; il est son propre scientifique; il est le technologue de l’application de la science. C’est ce que nous appelons la Constitution de l’Univers.
«La Constitution de l’Univers n’est pas un principe qui doit être adopté par quelqu’un pour fonctionner. La Constitution de l’Univers elle-même est fonctionnelle à chaque étape de la création, du point à l’infini. Nous appelons tout cela «évolution» – action selon l’évolution. Évolution de quoi? L’évolution de la connaissance – de l’infini au point, du point à l’infini – contient toutes les valeurs en une seule et une seule valeur dans toutes. C’est la Constitution applicable – à la fois appropriée et authentique – pour chaque individu et chaque groupe collectivement.
«C’est la science et la technologie védiques. C’est l’administration de la loi naturelle partout, peu importe où, et pas seulement chez les espèces humaines. Elle s’applique aux espèces animales, aux oiseaux, aux insectes, aux moustiques, aux singes et aux éléphants – à tout. Il existe de nombreuses espèces – pas seulement l’espèce humaine – et elles suivent toutes naturellement la tendance évolutive de la vie.
«C’est la connaissance du Veda par Rishi Madhuchhandas. C’est la connaissance qui est la capacité innée de la conscience de chacun, car la conscience de chacun est autant une caractéristique de son propre Ātmā ou Soi que celle du Soi de Madhuchhandas ou de tout Rishi ou Devata ou Chhandas. C’est pourquoi «Je suis la Totalité; je suis Brahm; je suis tout. Je suis capable d’être, je suis capable de faire, je suis capable de savoir» – c’est tout. C’est un état de plénitude de la vie. Nous appelons cela «l’illumination».
«Nous allons très bientôt créer des établissements d’enseignement dans tous ces pays: des universités védiques, des collèges védiques, des écoles védiques, des facultés de médecine védiques, des écoles d’ingénieurs védiques, des écoles de politique védiques, des écoles d’économie védiques. Tout sera védique, védique, védique, védique. Tel est notre projet: commencer à le mettre en œuvre de manière très concrète.
«La loi naturelle totale ne peut être inventée. Notez bien cela. La loi naturelle totale – la pensée selon la loi naturelle totale, l’action selon la loi naturelle totale, la connaissance de la loi naturelle totale – ne peut être inventée. Elle ne peut être imaginée, non. C’est une qualité spontanée de la vie; c’est une réalité spontanée de la vie à chaque étape. C’est cette réalité de la vie que nous voulons établir dans le monde. Cela va se faire. Ce n’est plus qu’une question de quelques jours, quelques semaines, quelques mois – c’est tout – rien de plus.» – Conférence de presse mondiale du 14.09.2005
Questions(essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)
L’infini, la totalité, «A» devient «Ma», le point. Quel est le principe éternel à la base de cette réalité?
Nous savons que le flot du Veda est fait de son et de vide entre les sons. Qu’est-ce qui va déterminer le prochain son par rapport au précédent?
Une cognition est une expérience directe de la réalité. À quel niveau le Rishi Madhuchhandas a eu la cognition du Veda?
Qu’est-ce que cela implique de cogniser le Veda, comme le Rishi Madhuchhandas?
La loi naturelle totale ne peut être inventée, nous le comprenons bien. Mais pourquoi doit-il y avoir un nombre incalculable de lois de la nature?
«Il existe une relation inséparable et très intime entre le domaine non-manifesté de la conscience et tous les niveaux manifestés de la physiologie: c’est pourquoi l’Approche Védique Maharishi de la Santé aborde le domaine de la santé principalement à partir du domaine le plus fondamentale de la santé – le champ de la conscience – à travers l’approche naturelle de la conscience, la Méditation Transcendantale.» – Maharishi Mahesh Yogi, 1995
Dr Hagelin: «Maharishi a déclaré la semaine dernière que «les personnes qui veulent vivre en paix, avec tous les avantages que cela comporte, rejoindront le gouvernement de la paix». Ma question est la suivante: comment les personnes qui veulent vivre en paix et non dans la destruction, et qui veulent suivre un gouvernement qui œuvre pour la paix, peuvent-elles rejoindre le gouvernement de la paix? Que faut-il faire pour le rejoindre et en devenir membre?»
Maharishi: «Tout homme qui souffre veut échapper à la souffrance. Toute personne qui échoue veut sortir de l’échec. C’est une tendance naturelle, car la nature de la vie est la félicité – profiter de la santé, de l’immortalité et de la perfection.
C’est la nature de la vie. Cependant, pendant leur scolarité, on n’enseigne pas aux enfants que: une fleur s’épanouit grâce à la sève abstraite; le succès vient, dans le domaine de l’action, grâce à l’intelligence; l’univers galactique fonctionne de manière très efficace et efficiente, et favorise l’évolution de tout à tout moment, car la loi naturelle imprègne tout dans l’univers.
Ce qui est omniprésent et au-delà de l’espace et du temps est transcendantal. Comme il est transcendantal, il n’est pas connu. Il existe un proverbe qui dit: «Loin des yeux, loin du cœur». C’est pour cette raison que la conscience transcendantale n’est pas connue, mais elle en est le fondement. La sève est la base du bien-être de tout ce qui se trouve dans l’arbre. Si l’on ne se soucie pas de la sève, mais seulement des feuilles, des fleurs ou des fruits, alors la base des bonnes feuilles, des bonnes fleurs et des bons fruits fait défaut.
C’est un principe universel dans le monde entier, dans tous les pays: il n’y a qu’une seule façon de faire fleurir et prospérer toutes sortes d’arbres. Dans tous les pays, avec toutes les langues différentes, tous les climats différents, il n’y a qu’un seul processus pour nourrir toutes les feuilles et toutes les fleurs de tous les arbres différents. Ce processus est le métier de jardinier. Et quel est-il? Il suffit de verser un seau d’eau à la racine. La seule formule consiste à verser un seau d’eau à la racine pour nourrir des milliers de feuilles et de fleurs dans des millions de variétés d’arbres. Le soin du domaine transcendantal de la conscience est similaire.
Des milliers de pensées surgissent de quelque part. D’où surgissent-elles? Elles surgissent du domaine du silence, d’un champ omniprésent, et elles sont nourries par leur source. Mais cette connaissance n’est pas transmise aux enfants. Les enfants ne savent donc pas comment satisfaire tous les domaines de leur vie quotidienne. C’est pourquoi tout ce petit égoïsme, etc. surgit et les enfants sont complètement noyés dans les limites du temps et de l’espace. C’est pourquoi nous avons toute cette destruction et tous ces sentiments, actions et pensées négatifs. Il ne nous manque qu’un seul niveau qui satisferait tous les domaines de la vie partout.
De savoureuses framboises du jardin et en plus, pour rester dans le contexte de la connaissance totale, un peu de lecture en un clique sur la photo (en anglais).
Où se trouve la connaissance totale? Elle réside dans le transcendant et dans le texte du Veda. Le Veda n’est pas étudié à partir du texte, car sa partie significative – le mantra du Veda – dépend du niveau de conscience de la personne. Le «niveau de conscience» signifie à quel point elle est éveillée – cinquante pour cent éveillée ou quarante pour cent éveillée ou quatre-vingt-dix pour cent somnolente ou dix pour cent somnolente. L’intelligence humaine dépend du degré d’éveil de la conscience.
Cependant, la conscience n’a pas été enseignée; ce n’est pas une matière dans les universités, les collèges et les écoles – la conscience n’est pas une matière. Par conséquent, la voie fondamentale pour l’épanouissement de toutes les valeurs de la vie dans la perfection fait défaut. L’éducation fait défaut, elle est fragmentée et non totale. L’éducation ne fournit que des informations sur ceci et cela. Combien d’informations pouvez-vous avoir? Il y a des millions de choses dans l’univers.
C’est pourquoi l’éducation védique se concentre d’abord sur la connaissance totale. Acquérir la connaissance totale et ouvrir votre conscience au domaine de la connaissance totale. Ensuite, en tant que constituants de cette connaissance totale, vous pouvez vous promener dans différents domaines de la connaissance. Mais vous serez satisfait lorsque vous aurez une perspective totale de la connaissance. Avec cela, votre action sera soutenue par la connaissance totale. C’est ce que nous disons: soutenu par la loi naturelle, par le champ unifié.
Dans les Upanishads, qui font partie de la littérature védique, il y a un dicton qui dit: «Connaissez cela, qui en le connaissant, tout est connu.» Aujourd’hui, à l’ère scientifique, nous disons: «Connaissez le champ unifié.» En connaissant le champ unifié, vous en viendrez à réaliser les différents aspects du champ unifié en tant que composantes du champ unifié. Vous serez alors en possession de la Connaissance Totale, mais vous aurez également l’avantage de connaître les différents domaines de la connaissance.
Nous n’avons pas besoin d’en dire beaucoup; toutes les personnes intelligentes comprennent ce que nous disons. Je me demande toujours combien de temps cela prendra, car nous savons comment allumer la lumière, mais nous voyons toujours que nous sommes entourés par l’obscurité. Que puis-je faire? Nous établissons notre propre réseau de personnes illuminées et nous les formons.» – Conférence de presse du 25.08.2004
Questions (essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)
Où réside le Gouvernement de la Paix et comment le rejoindre?
Comment rendre la nature de la vie qui est félicité, une expérience concrète de tous les jours?
«Loin des yeux, loin du cœur» est une expérience qui repose sur les sens, quelle serait l’expression adéquate dans le cadre de l’évolution spirituelle?
Si vous prenez votre GPS pour localiser la connaissance totale, vous risquez de ne jamais la trouver, mais alors où se cache-t-elle?
Aurais-je besoin d’autre chose à connaître, si j’ai la chance de connaître le champ unifié de toutes les lois de la nature?
«Nous avons une phrase de valeur upanishadique. «Connais ce par quoi tout autre chose est connue.» Et où le connaissez-vous? Vous le connaissez là où vous êtes. Il n’est pas nécessaire de le chercher dans la forêt. Vous n’avez pas besoin de sortir. Vous le connaissez. Vous vous connaissez vous-même. Vous vous connaissez vous-même. «Connais-toi toi-même.» La technique est la suivante: Fermez les yeux et transcendez.» – Maharishi Mahesh Yogi, Global Good News du 15.05.2007
Maharishi: Toute la compréhension de la réalité consiste à amener notre conscience dans ce domaine qui est transcendantal et qui rend le transcendantal infiniment dynamique et infiniment dynamique de deux types: de l’infini au point, du point à l’infini.
Et c’est pourquoi ce dynamisme est absolument silencieux. Transcendantal signifie tout le silence, mais à l’intérieur, que le Veda définit – c’est l’investigation scientifique, la vision scientifique et la découverte scientifique – quelle est la découverte dans le silence? Il y a un dynamisme bidimensionnel de l’infini au point et du point à l’infini. Et c’est pourquoi l’ensemble est non dynamique – l’un neutralise l’autre.
Silence, ça pousse! Et bien sûr, découvrez la face cachée de la photo en cliquant dessus.
Mais l’un neutralise l’autre, c’est un état combiné, un état uni de deux types de dynamisme: l’un dans l’humeur d’effondrement, l’autre dans l’humeur d’expansion. C’est pourquoi l’ensemble est un silence. Étant silence, il est parame vyoman, c’est le silence transcendantal, infini.
Voici la véritable perspective de la Constitution Totale de l’Univers dans son silence éternel. Et le silence signifie un dynamisme à double sens, un dynamisme à deux directions opposées – ceci et cela et cela et ceci, ceci et cela et cela et ceci. Mais les deux ensemble: le silence.
C’est ce silence qui, dans une autre expression, est appelé «non-manifesté». Le non-manifesté possède une caractéristique particulière. Il s’agit d’un dynamisme absolu, d’un dynamisme absolu dans toutes les directions. Un dynamisme absolu dans toutes les directions. Il doit être silencieux parce qu’un côté est neutralisé avec l’autre côté – l’un avec l’autre. C’est la Science Védique. – Conférence de Genève du 01.12.2005
Questions(essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)
Pourquoi faut-il amener notre conscience [individuelle] dans ce domaine qui est transcendantal?
Que pouvons-nous trouver dans le domaine transcendantal?
Quels sont les deux types de dynamisme?
Qui a écrit la Constitution Totale de l’Univers?
Quelle est la qualité particulière que possède le non-manifesté?
«Lorsqu’à la fois le système de connaissance le plus ancien, basé sur l’évaluation subjective de la conscience, et les découvertes les plus récentes de la science moderne, basées sur l’expérimentation et la compréhension du fonctionnement des lois de la nature, se rencontrent sur le niveau de l’expérience, alors la totalité de la connaissance est disponible pour un système d’éducation des plus efficaces. C’est l’Éducation Fondée sur la Conscience.» – Maharishi Mahesh Yogi
Maharishi: Ce que l’enseignant donne, c’est la «connaissance». Il ne donne pas l’expérience, il donne la connaissance. «Vous êtes là», «Oh, oui, je suis en train de manger une mangue». Je mange une mangue. Que donne l’ami? La connaissance: «C’est une mangue». C’est cela la connaissance. L’expérience – j’en fais l’expérience en la goûtant. C’est l’expérience qui se situe au niveau de ma conscience, c’est une expérience. Que donne l’autre? La connaissance.
L’expérience seule ne suffit donc pas. Ce qui justifie ou valide l’expérience, c’est la connaissance. C’est la connaissance à laquelle nous sommes soumis. Nous ne sommes pas soumis à l’expérience, parce que je ne peux pas être soumis à moi-même. Mais je peux être soumis à mon Maître. L’expérience appartient à soi-même, à son propre état de conscience et donc, pour l’expérience, je n’ai à remercier personne. Mais cette expérience en elle-même peut susciter une demande de connaissance. Et cette connaissance est donnée par l’enseignant.
Maharishi Mahesh Yogi fondateur de l’Université Internationale Maharishi (cliquez sur la photo)
Donc, l’enseignant pour la connaissance – l’enseignement pour l’expérience. L’enseignement pour l’expérience, l’enseignant pour la connaissance. L’enseignement et l’enseignant, tous deux pour la plénitude. Et parce que l’enseignement émerge de l’enseignant, il est donc «l’enseignant pour la plénitude». Parce qu’il est pour la connaissance, il est pour l’enseignement. L’enseignement est pour l’expérience, la connaissance est pour la plénitude. Les deux, la connaissance et l’enseignement jaillissant de l’enseignant – l’enseignant pour la plénitude.
Vive le Maître divin!
Questions(essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)
Pensez-vous qu’il serait possible de vivre sans connaissance et donc, sans enseignant?
Si l’expérience prend place dans ma conscience, où la connaissance est structurée?
Pourquoi l’expérience ne serait-elle pas suffisante?
Si l’enseignant n’est pas disponible vers où peut-on diriger une demande de connaissance?
Sur quoi repose la plénitude que l’enseignant génère?
«Avec la grâce de Guru Dev – la grâce de notre enseignant, de notre maître – et la tradition védique des Maîtres à travers les âges, nous avons ce courant éternel de connaissance, le courant éternel de connaissance, la connaissance védique. La «connaissance védique» signifie connaissance totale. C’est très simple. Ceux qui ont appris à méditer se sentent tellement bénis. Très automatiquement, très simplement et naturellement, l’esprit plonge jusqu’au transcendant, et dans ce champ transcendantal se trouve le champ de toutes les possibilités.» – Maharishi Mahesh Yogi, Conférence de presse mondiale du 22.12.2004
La Science Védique Maharishi et bien-sûr, l’Éducation Védique Maharishi, ne parlent que d’une seule chose: la Conscience. Donc, ne soyez pas étonnés! Par contre, si vous comprenez un tant soit peu comment le processus de l’évolution prend place à partir de la conscience et en restant dans la conscience, là vous allez être étonnés.
Telle est la réalité de la structure interne de la conscience transcendantale de chacun – le domaine de l’intelligence pure, illimité et non manifesté, dans lequel résident tous les Devas, les fréquences de l’intelligence créatrice, les lois de la nature (les mécanismes de transformation) – l’accomplissement autoréférent de la loi naturelle responsable de l’ensemble de l’univers manifesté. Celui dont la conscience n’est pas ouverte à ce domaine, que peuvent accomplir les lois (Ṛcās) pour lui? Celui qui connaît ce niveau de la réalité utilise spontanément le potentiel total de la loi naturelle et est établi dans l’égalité et la plénitude de la vie:
ब्रह्मा भवति सारथिः। brahmā bhavati sāraṭhiḥ. – Ṛk Veda 1.158.6 Le pouvoir organisation infini du Créateur, Brahm, travaille pour celui qui est établi dans l’équilibre, dans l’égalité – fonctionnant selon le principe de moindre action.
C’est la réalisation de:
योगस्थः कुरु कर्माणि। yogasthaḥ kuru karmāṇi – Bhagavad-Gītā 2.48 Établi dans le Soi, accomplis l’action, établi dans la conscience autoréférente, accomplis l’action – établi dans la conscience d’unité, accomplis l’action.
योगः कर्मसु कौशलम्। yogaḥ karmasu kauśalam – Bhagavad-Gītā 2.50 Le yoga est l’habileté dans l’action, parce que l’action accomplie au niveau de la conscience yogique ou de la conscience d’unité est soutenue par le pouvoir d’organisation infini de la nature.
यतीनां ब्रह्मा भवति सारथिः। yatīnāṁ brahmā bhavati sāraṭhiḥ – Ṛk Veda 1.158.6 «Pour ceux établis dans la singularité de la conscience autoréférente, l’Intelligence Créatrice Cosmique accomplit spontanément.»
Cela montre que la science védique, le domaine de la conscience transcendantale, est le potentiel de toute connaissance et son pouvoir d’organisation infini. Cela devient très clair lorsque nous constatons que toute la connaissance de la science moderne est disponible dans le verset Ṛco Ak-ṣare.
Le verset Ṛco Akṣare montre la source de tous les Ṛcās, les expressions du Veda, dans la conscience transcendantale; de même, toutes les théories de toutes les disciplines de la science moderne sont contenues dans la structure du Veda.
Cela montre que le Veda, la connaissance pure, est structuré dans la conscience; et cela montre que la conscience transcendantale est le domaine vivant de toute la connaissance et son pouvoir d’organisation infini.
आहरहः संध्यामुपासीत। वेदो नित्यमधीयताम्॥ āharahaḥ sandhyām upāsīta vedo nityam adhīyatām – Prajāpati Smṛti «Ouvrez votre conscience à ce point de jonction matin et soir, étudiez le Veda chaque jour.»
Le thème védique de l’éducation met l’accent sur cet aspect de gagner de la connaissance dans le mot:
निवर्तध्वम्। nivartadhvam – Ṛk Veda 10.19.1 Revient [au Soi] ou Transcende!
Du point à l’infini et de l’infini au point, c’est la voie à suivre pour gagner la connaissance complète. Le thème védique de gagner de la connaissance va du Soi au Veda, jusqu’à l’Univers et revient de l’Univers au Veda, puis au Soi.
La totalité: Nous utilisons la manière dont la loi naturelle crée comme modèle pour créer la connaissance dans la conscience de l’étudiant – de l’unité à la diversité et retour à l’unité. … L’enseignement n’aboutit pas seulement à un apprentissage efficace du sujet; il développe également la conscience de l’étudiant et celle de l’enseignant.
Le chemin de la connaissance part du Soi (Ātmā) et aboutit au Soi (Brahm). Le Soi est la source et le but de la connaissance.
Le Veda est structuré dans la conscience autoréférente; l’univers est structuré dans le Veda, donc l’univers est également structuré dans la conscience autoréférente; il est donc évident que la conscience autoréférente est la source, le cours et le but pour gagner la connaissance – le Soi est la source, le cours et le but de toute connaissance; et ce Soi, qui a réalisé qu’il est lui-même la source, le cours et le but de toute connaissance, se tient comme la totalité de la connaissance – Ātmā-Brahm pleinement épanoui.
Cette réalisation est:
अहं ब्रह्मास्मि। ahaṁ brahmāsmi – Bṛhadāranyaka Upaniṣad 1.4.10 «Je suis la Totalité – Je suis la singularité – Je suis la conscience autoréférente, l’état de pleine illumination»
Lorsque nous parlons de la réalité totale de la conscience, nous entendons la conscience dans son état autoréférent, où la conscience se connaît elle-même et rien d’autre. Cet état de conscience est la conscience pure. Un autre état de conscience est celui où la conscience connaît d’autres choses; on dit alors qu’il s’agit de la conscience objet-référent, car tous les objets ne peuvent être perçus qu’en vertu de la qualité d’intelligence de la conscience, qui crée l’observateur et le processus d’observation au sein de la singularité de l’état autoréférent de la conscience.
Cela établit que l’état de conscience objet-référent est aussi à l’intérieur de l’état de conscience autoréférent.
वृत्तिसारूप्यमितरत्र। vṛtti sārūpyam itaḥ atra – Yoga Sūtra 1.4 «Les réverbérations du Soi émergent d’ici (l’état autoréférent) et demeurent ici (à l’intérieur de l’état autoréférent).»
(ou: Les fréquences de la dynamique auto-interactive de la conscience dans un océan silencieux et illimité de la conscience – l’éveil pur).
तदा द्रष्टुः स्वरूपेऽवस्थानम्। tadā draṣṭuḥ svarūpe avasthānam – Yoga Sūtra 1.3 «Le Soi est établi en lui-même.»
(ou: L’état autoréférent – et reste ici (dans l’état autoréférent).)
Cette réalité de la conscience, à savoir que par nature la conscience est à la fois autoréférente et objet-référent, rend évident le fait que la nature de la conscience est à la fois la singularité (autoréférente) et la diversité (objet-référent). Toute connaissance de ce domaine de la conscience est la connaissance fondamentale de la Réalité ultime à la base de toute création manifestée, qui est la connaissance complète de la transformation de la singularité en diversité.
La conscience autoréférente, pleinement éveillée – la pure Saṁhitā, l’ensemble de l’observateur, de l’observé et de l’observation – est la réalisation suprême de la Réalité ultime. C’est le domaine fondamental de la Science et de la Technologie de la Conscience de Maharishi.
Cette réalité suprême de la conscience est pleinement disponible aux deux niveaux – expérimental et intellectuel. C’est le sujet de la Science et de la Technologie Védiques de Maharishi, et c’est le domaine qui est représenté par le texte védique et toute la littérature védique. Chaque aspect de la littérature védique présente différentes qualités de cette réalité, le domaine de la loi naturelle.
«Je suis la totalité» – ahaṁ brahmāsmi – (Bṛhad-Āraṇyak Upaniṣad 1.4.10)
Le Veda (Śruti) est structuré dans la conscience; le son est structuré dans la conscience; les particules matérielles sont la matérialisation de la structure auto-évolutive, auto-perpétuelle et toujours en éveil de la conscience. La Śruti (le son holistique) est une qualité de la conscience, et la Smṛti (la mémoire) est une qualité de la conscience.
La compréhension moderne du son et de sa forme correspondante est décrite en termes de fréquence; la compréhension védique du son et de sa forme correspondante est exprimée en termes de voyelles et de consonnes – en termes de langage parlée et écrite.
Le son a une forme, la forme a un son; la forme est la physiologie, le son est la fréquence qui structure la physiologie. Le son et la forme, qui sont la transformation de la conscience, sont appréciés par la conscience comme sa propre expression en termes de Śruti (son) et de Darśana (forme).
Ainsi, dans la structure de la conscience, nous constatons que le son est entendu par la conscience autoréférente et que la forme du son est vue par la conscience autoréférente. La conscience s’engage dans la perception de ses propres manifestations. Cet engagement autoréférent de la conscience observant ses propres expressions fait de la conscience l’habitant, et fait du son et de la forme le corps de la conscience.
La conscience continue à générer des qualités l’une après l’autre. La Saṁhitā génère Ṛṣi, Devatā, Chandas, et toutes les permutations et combinaisons des trois dans la progression séquentielle du processus d’évolution de l’intelligence pure donnant naissance aux cinq sens de perception, aux cinq éléments, et à partir de ceux-ci, à toute la création manifestée au sein de la nature de la conscience autoréférente, promue et soutenue par le dynamisme autoréférent de la conscience.
Ce phénomène de transformation au sein de la structure de la conscience autoréférente est décrit dans la littérature védique comme suit:
En ce qui concerne la conscience, les Prātiśākhyas comprennent le potentiel total de toutes les lois de la nature qui sont engagées dans le maintien de la structure de la Saṁhitā, l’état de conscience éternellement silencieux, autoréférent, autosuffisant et pleinement éveillé, qui est intimement personnel à chacun et universellement présent en toute chose:
सर्वं खल्विदं ब्रह्म। sarvaṃ khalu idaṃ brahm – Chāndogya Upaniṣad 3.14.1 «Tout ceci est Brahm – la Totalité.»
Les Prātiśākhyas, en conjonction avec tous les autres aspects du Veda et de la littérature védique, déploient le champ entier de la science et de la technologie totales, la «Science et Technologie de l’Être et du Devenir» complètement intégrée, au sein du Soi de chacun – la conscience transcendantale – l’état le plus simple de la conscience de chacun.
La connaissance des trois valeurs, le connaisseur, le processus de connaissance et le connu, est une connaissance complète; la réunion de la connaissance de ces trois valeurs en une seule conscience est la structure absolue de la connaissance, où le pouvoir d’organisation infini de la connaissance est toujours en éveil. C’est le niveau de la connaissance totale – la Saṁhitā de Ṛṣi, Devatā et Chandas – le Ṛk Veda. L’alignement de l’intelligence individuelle sur ce niveau de connaissance totale est une éducation complète. Familiariser la conscience de l’étudiant avec ce domaine d’intelligence, c’est l’entraîner à utiliser spontanément le pouvoir d’organisation infini de la connaissance pure, le pouvoir d’organisation infini de la loi naturelle, dans la vie quotidienne.
L’éducation consiste donc à amener la conscience à passer de la connaissance de toute autre chose (la conscience objet-référent) – vṛtti sārūpyam itaḥ atra – à la connaissance du Soi (la conscience autoréférente, la conscience en référence au sujet) – parame vyoman – svarūpe avasthānam. Le phénomène du retour du connaisseur du vaste domaine de la connaissance, le domaine de la forme et du phénomène, au domaine de la connaissance, le domaine de sa propre conscience, est la dynamique de l’éducation.
Cliquez sur la photo
Il appartient à l’éducation du monde d’aujourd’hui de comprendre que l’éducation complète, ou l’éducation absolue, n’est pas un processus de connaissance de quoi que ce soit d’autre; c’est en fait un retour de quoi que ce soit d’autre à la connaissance du Soi.
Ce thème de l’éveil au potentiel créatif infini de sa propre conscience autoréférente est la théorie absolue de l’éducation disponible dans la structure absolue de la connaissance pure – la Saṁhitā de Ṛṣi, Devatā et Chandas – le Ṛk Veda.
L’éducation absolue est le processus de retour de la connaissance de quoi que ce soit à la pure connaissance, la source de tout – la vigilance absolue, la connaissance absolue, la pure singularité – la Saṁhitā de Ṛṣi, Devatā a et Chandas – le Ṛk Veda.
Le thème absolu de l’éducation est disponible dans la structure absolue de la connaissance pure, la Saṁhitā de Ṛṣi, Devatā et Chandas – le Ṛk Veda.
Maintenir le Ṛk Veda dans sa propre conscience est donc le moyen de devenir l’incarnation de toute connaissance. C’est le système d’éducation absolu, qui ne requiert rien d’autre que l’étudiant lui-même. Le rôle de l’enseignant est simplement d’indiquer ce qui est déjà là.
Un mot du Ṛk Veda – nivartadhvam (revient) – exprime la mécanique de l’éducation. La dynamique totale de l’éducation est contenue dans ce seul mot du Ṛk Veda.
Nivartadhvam est l’expression en un seul mot de la théorie absolue de l’éducation. Son élaboration est disponible dans le nivartadhvam suktam:
नि वर्तध्वं मानु गाताऽस्मान्त्सिषक्त रेवतीः। अग्नीषोमा पुनर्वसु अस्मे धारयतं रयिम्॥ ni vartadhvaṁ mānu gātāsmān tsiṣakta revatīḥ agnīṣomā punarvasu asme dhārayataṁ rayim – Ṛk Veda 10.19.1
Ce nivartadhvam suktam est l’expression éternelle de la théorie absolue de l’éducation, qui ne permet pas à l’éducation d’être une voie de gagner la connaissance, mais plutôt la mécanique de retour de la voie de gagner la connaissance, ou de retour des étapes de la connaissance, ou de retour des procédures de la connaissance, à l’état de sa propre conscience autoréférente – du chemin de la connaissance de l’objet (extérieur) au chemin de la connaissance du sujet (intérieur), de la connaissance partielle par les sens à la connaissance totale dans l’état d’intelligence pure, à la source de tous les sens.
La théorie absolue de l’éducation, en éliminant le chemin de gagner la connaissance, délivre la connaissance totale, la connaissance complète, dans l’intelligence de l’étudiant afin qu’il puisse jouir spontanément du fruit de toute connaissance dans toutes ses pensées et ses actions.
Donner le fruit de toute connaissance à chaque étudiant signifie animer la connaissance totale et son pouvoir d’organisation infini dans sa conscience et lui permettre non seulement de vivre une vie sans problèmes, mais aussi de vivre sa vie quotidienne dans les vagues de la réussite et de la plénitude.
Il existe un dicton courant sur l’éducation védique:
अल्पकाल विद्या सब पाई। alpakāl vidyā sab pāī – Rām Carit Mānasa, Bāla Kāṇd 203.2 (Hindi) «En peu de temps, la connaissance totale est gagnée.»
Le fruit de toute connaissance doit être gagné en peu de temps, des deux points de vue – du point de vue de la conscience de chacun et du point de vue de la physiologie de chacun.
Toute connaissance doit être gagnée en peu de temps, parce que la structure de la connaissance pure, le Veda et la littérature védique, est déjà vivante et active en tant qu’intelligence administrative au sein de la physiologie de chacun.
Ceux qui pratiquent la Méditation Transcendantale font l’expérience que la conscience transcendantale est une conscience illimitée – c’est un pur état d’éveil; elle est pleinement éveillée en elle-même; elle ne connaît qu’elle-même et rien d’autre.
पश्य मे योगमैश्वरम्। paśya me yogamaiśvaram – Bhagavad-Gītā 9.5 Vois la richesse de Mon Yoga – la valeur de la Saṁhitā, Ma Nature holistique.
En moi, dans la singularité de ma conscience autoréférente, la diversité de l’univers est soutenue.
तस्माच्छास्त्रं प्रमाणं ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ। ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि॥ tasmācchāstraṁ pramāṇaṁ te kāryākāryavyavasthitau gyātvā śāstravidhānoktaṁ karma kartumihārhasi – Bhagavad-Gītā 16.24 Laisse la lumière de la loi naturelle, qui administre toute vie, être ton autorité pour décider de ce qui doit être fait et de ce qui ne doit pas être fait. Après avoir pris connaissance de ce qui est exprimé dans la Constitution de la loi naturelle, tu devrais accomplir l’action.
Connaître à partir de la Constitution de l’Univers, le texte védique, le code de conduite selon la loi naturelle.
Parce que la Constitution de l’Univers est présente partout, il est demandé à chacun de la suivre et d’agir en fonction d’elle: ce qui doit être fait et ce qui ne doit pas être fait doit être conforme aux écritures de la Constitution de l’Univers, aux écritures de la loi naturelle, parce qu’elles sont disponibles pour chaque individu à l’intérieur de lui-même.
En raison de la séquence absolue et ordonnée dans laquelle s’écoule la Saṁhitā, chaque fois que les mantras védiques sont récités, l’activité cérébrale s’inscrit dans ce modèle de flux naturel et ordonné: l’activité cérébrale est totalement naturelle et il n’y a ni stress ni tension dans aucune partie du cerveau, dans aucune fibre du cerveau, l’activité de chaque fibre anime automatiquement ce niveau d’intelligence qui est à la source non manifesté de l’existence physique des fibres cérébrales et qui est la base commune de l’intelligence de chaque fibre cérébrale. Cela signifie que lorsque le texte védique est correctement prononcé dans l’ordre approprié, il stimule tous les éléments de la physiologie cérébrale afin qu’ils soient pleinement alertes et qu’ils fonctionnent de manière holistique, cohérente et ordonnée. Cela signifie que l’intelligence de chaque fibre de la physiologie cérébrale, chaque loi spécifique de la nature, exerce son activité naturelle en même temps que la performance holistique de la physiologie cérébrale totale. Cela signifie que pendant la récitation védique, le potentiel total de la loi naturelle s’anime dans le cerveau.
Le fonctionnement holistique du cerveau humain maintient la vivacité du potentiel total de la loi naturelle à stimuler toutes les lois de la nature dans chaque activité, émotion, intention et pensée. Cela favorise la pensée spontanément soutenue par le potentiel créatif total de la loi naturelle. De cette façon, il est clair que par la récitation quotidienne de la littérature védique, la physiologie cérébrale de chaque individu s’habituera à fonctionner dans la même séquence précise et ordonnée que celle dans laquelle la Saṁhitā s’écoule éternellement à la base non-manifestée de toute la création, favorisant spontanément l’évolution de toute vie.
Cette habitude de la physiologie du cerveau à adopter le fonctionnement de la loi naturelle régule spontanément la montée de chaque sentiment, émotion et pensée dans la direction de l’évolution. La culture de la physiologie cérébrale est le don précieux de ce thème védique de l’éducation.
Depuis des temps immémoriaux, le Veda est connu sous le nom de Śruti, mais personne n’a défini Śruti comme Śrut – i; Śrut signifie entendu et I – i signifie Devatā.
Śruti est le Devatā sous forme de son, l’administrateur de l’univers sous forme de son – ce qui est totalement entendu – ce qui est entendu pour sa tonalité spécifique sans sacrifier sa base générale, non spécifique, holistique, absolue. Il est à la fois spécifique et non spécifique – il est spécifique, pleinement éveillé dans sa qualité holistique, qui est non spécifique. C’est le son qui est entendu par lui-même; il est à la fois énergie et intelligence, car son existence se situe au niveau de la conscience autoréférente. C’est le représentant spécifique de la créativité totale, de l’intelligence totale – c’est «caitanya», qui est un avec le statut absolu du pouvoir d’organisation total qui est inébranlable, immuable, irréprochable. C’est le son du niveau autoréférent de l’intelligence – le niveau autoréférent de la conscience – la lumière scintillante de l’intelligence créatrice entendue comme un son – Śrut.
La transformation à ce niveau fondamental de la création est un phénomène de conscience autoréférente qui, dans son unité éternelle, maintient conceptuellement la conscience des trois valeurs de l’observateur, de l’observé et de leur relation – Ṛṣi, Devatā et Chandas.
C’est à partir de cet aspect conceptuel (intellectuel) de l’intelligence au sein de la nature de l’unité pure que les sages localisent l’existence du Moi* et prennent plaisir à dériver la création à partir du domaine du Moi. Le Moi est un concept, qui est la conscience vivante de deux valeurs: le dynamisme de Ṛṣi, Devatā, Chandas, et le silence de la Saṁhitā.
Le Moi est considéré comme la source de la création. Son siège se trouve dans la relation de la Saṁhitā avec Ṛṣi, Devatā, Chandas. Parce que la Saṁhitā de Ṛṣi, Devatā, Chandas est la réalité éternelle unifiée, le siège du Moi (relation) en elle ne peut être qu’une réalité conceptuelle, et ce concept est le statut légitime du Moi.
Sa première manifestation est dans l’éveil de la conscience autoréférente et la dynamique auto-interactive au sein de sa nature, qui apparaît comme Ṛṣi, Devatā, Chandas dans la singularité de la Saṁhitā. Elle est dérivée de la relation entre Ṛṣi, Devatā, Chandas et la Saṁhitā.
Le Moi est la nature de Brahm (totalité), inséparable de lui. Il jouit de tout le mérite de la création.
मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम्। mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sacarācaram – Bhagavad-Gītā 9.10 «Sous Ma présidence, Ma Nature crée l’univers tout entier.»
C’est à ce niveau d’expérience que s’épanouit l’éveil de la conscience d’unité, la conscience de Brahman. C’est à ce niveau d’expérience que l’enseignement du Seigneur Krishna prend tout son sens:
दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया। मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते॥ daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā mām eva ye prapadyante māyām etāṃ taranti te – Bhagavad-Gītā 7.14 Divine en fait est cette Māyā qui est Mienne, faite des Guṇas, difficile à maîtriser. Ceux qui prennent refuge en Moi seul vont au-delà de cette Māyā. (Parce que je suis illimité, ma nature est également illimitée.)
* Le Moi: il apparaît que le terme peut très bien être remplacé par le Soi, puisque ce Moi est inséparable de Brahm.
«La belle et holistique connaissance de la loi naturelle, disponible dans le Veda et la littérature védique, est longtemps restée éparse et pauvrement interprétée; mais maintenant elle a été organisée comme la littérature d’une science parfaite – la science complète des deux approches, subjective et objective.» – Maharishi Mahesh Yogi
1. Dr. Dillbeck: Cette question Maharishi, est celle de la télévision communautaire de Montgomery à Rockville, Maryland. De nombreux Sages ont parlé de la nature illusoire de la vie, qu’est-ce qui est illusoire dans notre expérience et quelle est l’expérience de celui qui s’est éveillé de cette illusion?
2. Maharishi: L’illusion se manifeste directement dans l’état de rêve.
3. Le monde est comme un serpent dans une corde. La corde est là, mais quand on n’est pas capable de la voir correctement, on en fait un serpent.
4. Le monde du serpent est juste une illusion, et quand vous êtes éveillé, quand vous connaissez la corde, alors il n’y a pas de serpent.
5. Le serpent n’est que la physiologie. Chaque fibre de la physiologie est une impulsion de la conscience. Les différents corps sont les diverses expressions de l’unique réalité de la conscience.
6. Il existe sept états de conscience: la veille, le rêve, le sommeil, la Conscience Transcendantale (CT), la Conscience Cosmique (CC), la Conscience de Dieu (CD) et la Conscience d’Unité (CU).
La métaphore du serpent et de la corde appartient aux Upaniṣads et plus particulièrement à la Māṇḍūkya Upaniṣad (cliquez sur l’image)
7. La connaissance védique signifie la connaissance de ces sept états de conscience.
8. L’heure est venu pour le monde d’avoir une administration de la vie dans la conscience d’unité.
9. L’administration correcte est l’administration par l’éducation, où l’individu est formé à utiliser l’ensemble de son cerveau.
10. Le cerveau complet de l’individu n’est utilisé que lorsque la Conscience Transcendantale vient à l’expérience directe. La Méditation Transcendantale, en éveillant le plein potentiel créatif de la physiologie du cerveau, permet à l’homme de fonctionner à partir du niveau de la Connaissance Totale. La Connaissance Totale est le Veda.
11. Les individus pleinement illuminés créeront une paix permanente sur terre.
Questions(essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)
Qu’est-ce qui fait de l’illusion prend le pas sur la sagesse de la vie?
Est-il possible par une simple analyse intellectuelle de sortir du monde du serpent?
Pourquoi est-il possible de catégoriser toute expérience selon les sept états de conscience?
Comment l’administration de chaque pays peut aujourd’hui résoudre les problèmes qui l’accablent?
Quelles responsabilités incombent à ceux qui possèdent la solution?
«Nous visons un accomplissement mondiale du bonheur et de la plénitude. Notre objectif est des plus louables; la nature nous fournira les moyens pour sa plénitude au fur et à mesure que nous avancerons – satyam eva jayate – «La vérité triomphe [toujours]». – Maharishi Mahesh Yogi सत्यमेव जयते satyam eva jayate Muṇdaka Upaniṣad 3.1.6
1. Dr. Hagelin: La guerre des États-Unis contre le terrorisme a été rejointe en première page par une nouvelle crise, celle de la corruption des entreprises aux plus hauts niveaux de l’industrie américaine. Plusieurs grandes entreprises ont admis avoir des pratiques comptables incorrectes et sont accusées d’appropriation illégale de fonds, s’élevant à des millions et des milliards de dollars. Certaines de ces entreprises sont au bord de la faillite. Hier, le président Bush a déclaré à Wall Street que «le capitalisme doit avoir une conscience». Et pourtant, les critiques disent que Bush lui-même est accusé des mêmes pratiques louches quand il était dans les affaires avant de devenir président. Ma question est la suivante: Que pense Maharishi du commentaire de Bush selon lequel le capitalisme doit avoir une conscience, et comment Maharishi traiterait-il ce problème de corruption dans les affaires et l’industrie?
2. Cette corruption se situe au même niveau que la tendance à tuer et à créer la guerre. Une conscience mondiale purifiée et pacifique est la seule réponse.
3. Le problème doit être résolu à l’échelle mondiale: la solution cosmique réside dans les groupes d’experts en connaissance védique.
Cliquez sur l’image
4. Très peu de gens connaissent le Champ Unifié. Le monde entier est encore dans l’âge des ténèbres.
5. L’univers galactique tout entier est dirigé par cette Intelligence Cosmique qui est le Soi de chacun. Notre solution s’applique à l’individu, à la société et à tous les aspects du gouvernement.
6. L’opinion n’est pas synonyme de vérité: nous ne pouvons pas dire que parce que de nombreuses personnes se trompent sur une chose, celle-ci doit être juste. C’est de la stupidité.
Questions(essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)
Pensez-vous qu’il soit possible aujourd’hui de diriger une entreprises dans les règles de l’art?
Comment redonner au capitalisme ses lettres de noblesse?
Quel miracle les groupes d’experts en connaissance védique peuvent-ils créer?
Si l’Intelligence Cosmique dirige tout l’univers, comment expliquer le manque d’ordre et d’harmonie qui accable nos sociétés?
Si l’opinion n’est pas synonyme de vérité, où réside la vérité?
Des recherches récentes ont en outre permis de découvrir que les structures fondamentales de la Loi Naturelle exprimées dans la Littérature Védique sont contenues dans la physiologie humaine. Cette découverte révèle que la physiologie de chacun est l’expression de l’intelligence totale de la Loi Naturelle – que l’individu est cosmique. Le fonctionnement de l’Intelligence Cosmique devient une réalité vivante lorsque le potentiel total du cerveau est actualisé.
1. Dr. Hagelin: Maharishi a dit la semaine dernière que l’éducation moderne devrait offrir aux étudiants la connaissance totale – toute la connaissance dans un seul cerveau. Maharishi est-il littéral? Comment est-il possible pour un étudiant avec un cerveau et des sens finis d’acquérir la totalité de toutes les information sur ce qui est, a été et sera dans l’univers? Maharishi pourrait-il expliquer ce qu’il entend par connaissance totale?
2. Un homme dans la conscience duquel la connaissance totale est éveillée, lorsqu’il souhaite faire quelque chose, tout ce qui est nécessaire viendra dans son esprit et sera projeté comme son désir, comme sa pensée et comme son action.
3. La connaissance totale signifie l’utilisation de la loi naturelle totale pour tout ce qu’il veut accomplir. Sans effort, il peut tout accomplir.
Méditation de groupe en classe dans une école du Pérou. (Cliquez sur la photo)
4. Un homme instruit ne devrait pas être un chercheur. Il devrait être l’incarnation de la plénitude.
5. La connaissance totale ne passe pas par la littérature védique, mais par votre propre conscience transcendant les limites et ne faisant qu’un avec cette Conscience Transcendantale.
6. Dans l’Université Védique, il y aura la Méditation Transcendantale, et il y aura une analyse de l’expérience. L’essentiel est que tout enfant né dans notre monde soit un enfant illuminé.
Questions(essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)
Comment le cerveau peut-il devenir la demeure de toute connaissance?
Quel avantage y a-t-il d’éveiller la connaissance totale?
Pourquoi le sans effort est le leitmotiv de l’enseignement de Maharishi?
Que signifie ne faire qu’un avec la Conscience Transcendantale?
En quoi, l’éducation moderne bafoue le droit de naissance de l’enfant?
«Tout le monde devrait savoir que, comme toute chose positive est possible en suivant le chemin de la connaissance; de manière similaire toute chose négative est possible en suivant le chemin de l’ignorance. Tout le bien est possible dans le domaine de la lumière, et tout le pas-bien est possible dans le domaine de l’obscurité. Ne continuez pas à vivre sans connaissance quand vous avez la connaissance.» – Maharishi Mahesh Yogi
1. Dr. Hagelin: Lors de la conférence de presse de la semaine dernière, Maharishi a expliqué l’Ātmā – le Soi – comme l’ensemble du silence infini et du dynamisme infini. Mais bien que ces deux éléments soient unifiés, deux facteurs sont encore présents. Y a-t-il quelque chose avant l’Ātmā où il y a seulement l’un indivisé?
2. L’Ātmā est indivisible et dans cette unité éternelle, il y a l’infinie diversité potentielle.
3. La connaissance totale de l’unité éternelle est disponible dans la littérature védique en un mot, en deux mots, et comme cela, elle s’étend dans un langage en expansion séquentielle.
La réalité ultime qui nous unit tous. (cliquez sur la photo)
4. ‘A’ est l’expression du silence et du dynamisme à la fois. ‘A’ arrive à un point dans ‘ma’. Ainsi, l’Ātmā est toute l’étendue de la réalité, de l’infini au point.
5. Les grands sutras des Darśanas sont un riche trésor pour faire de la conscience humaine un domaine de toutes les possibilités.
Questions (essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)
Si l’Ātmā est indivisible, comment peut naître la diversité?
Est-il possible sur la base d’une connaissance partielle d’avoir une idée de la connaissance totale
Vous est-il arrivé de faire l’expérience d’une expansion séquentielle dans le language?
Peut-on dire que le point ‘ma’ est l’âme?
Parmi les six Darśanas (les six systèmes de philosophie indienne) seriez-vous capable de citer un sutra par cœur?
Dans la littérature traitant du processus d’acquisition de la connaissance se trouvent six textes, les Upaṅgas, parfois appelés les «six systèmes de philosophie indienne ou Darśanas». Ce sont: Nyāya, Vaiśeṣika, Sāṁkhya, Yoga, Karma Mīmaṃsā et Vedānta. Nyāya concerne les règles d’investigation, la méthodologie de l’acquisition de la connaissance complète. Vaiśeṣika aborde la connaissance des éléments fondamentaux de la creation objective (la totalité du champ du connu). Sāṁkhya traite de la connaissance complète du sujet (la totalité du champ du connaisseur). Yoga, lui, a pour spécificité une qualité unifiante, unificatrice: il fait l’union du Sāṁkhya, du Vaiśeṣika et du Nyāya, et donc ainsi l’union du sujet, de l’objet et de leurs relations au sein de ce qui est la totalité de notre conscience et que Patañjali nomme Kaivalya. Karma Mīmaṃsā du sage Jaimini analyse toute l’étendue de l’action: mise en évidence du dynamisme infini dans le silence éternel de Kaivalya, cognition du Veda, compréhension de la structure de la connaissance pure et actualisation de son pouvoir d’organisation. Vedānta, enfin, traite des états auto-référents (l’état de singularité de Kaivalya de Patañjali, et l’état de dynamisme du Karma de Jaimini) au sein de l’état de totalité, le Soi cosmique, le continuum éternel de la forme la plus simple de notre propre conscience.
L’esprit conscient trouve sa source dans la conscience autoréférente
La champ unifié est le fondement de la création
La connaissance complète est disponible dans la Science Védique
Avec le programme de MT-Sidhi, la conscience fonctionne au niveau du champ unifié
La vie humaine peut s’élever à la perfection
Maharishi: «Dans la Méditation Transcendantale, l’esprit conscient arrive à un état de conscience autoréférente, qui est la forme la plus simple de la conscience humaine où la conscience est ouverte à elle-même. Cet état autoréférent de la conscience est l’état fondamental de toutes les lois de la nature – le champ unifiée de la loi naturelle.
«Les théories du champ unifié de la physique ont entrevu cet état d’unité, qui, à travers sa propre dynamique auto-interactive, s’exprime lui-même comme les formes et les phénomènes diversifiés dans la création.
«La connaissance complète du champ unifié de la loi naturelle est disponible dans la Science Védique, qui fournit la technologie permettant à la conscience humaine d’exploiter le potentiel créatif total de la loi naturelle. Par la pratique de la Méditation Transcendantale, l’esprit conscient s’identifie au champ unifié, et le conscience humaine s’ouvre à son propre plein potentiel, le potentiel infini de l’intelligence de la nature.
Cliquez sur l’image
«Grâce au programme de MT-Sidhi, la conscience est formée à fonctionner à partir du niveau du champ unifié, le niveau de la conscience autoréférente. En conséquence, la pensée et l’action spontanément sont de plus en plus en accord avec la loi naturelle.
«C’est cette technologie unique qui a le potentiel d’élever la vie de chaque individu et de chaque société à sa pleine dignité, où les problèmes et la souffrance sont absents, et où la santé parfaite, le bonheur, le succès et un rythme de progrès rapide sont les caractéristiques naturelles de la vie. Avec l’application de cette technologie à tous les domaines de la société, chaque aspect de la vie humaine s’élèvera à la perfection, et l’humanité jouira d’un état permanent de paix mondiale et du Paradis sur Terre.»
Questions(essayez de répondre à ces questions simplement et pour vous-même)
Pourquoi la Méditation Transcendantale est si précieuse?
Comment les théories du champ unifié peuvent-elles expliquer la diversités de la création?
Quel rapport y a-t-il entre la science moderne et la Science Védique?
La loi naturelle est un terme scientifique, quel serait son équivalent au niveau spirituel?
Pensez-vous qu’il soit possible de jouir d’un état permanent de paix mondiale et du Paradis sur Terre?
(Il est dit que celui qui ne comprend pas, n’apprécie pas! C’est à cela que servent les questions. Et l’avantage, c’est qu’une fois que nous avons compris, nous pouvons passer à autre chose de plus intéressant et de plus profond.)
L'Évolution de la Conscience selon Maharishi 