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La Conscience Autoréférente

Frédéric Michaux1 commentaire

La Méditation Transcendantale approche directement l’intelligence, plutôt que les manifestations de l’intelligence, elle résout les problèmes en éveillant l’harmonie et le bien-être du niveau le plus fondamental, et non pas en traitant les problèmes eux-mêmes. C’est pour cela qu’elle est si efficace.

À travers la Méditation Transcendantale, la conscience de l’individu gagne la conscience autoréférente; elle s’identifie avec l’état autoréférent de la conscience, le niveau de la Saṁhitā, le domaine de pure intelligence – l’Intelligence Créatrice infinie – et à travers les dynamiques auto-interactives de la conscience autoréférente, l’état diversifié de la conscience individuelle réalise le pouvoir concentré de la loi naturelle dans son état unifié, et par la pratique de vivre la loi naturelle dans la vie quotidienne.

Plus l’ordre de la conscience est grande, plus rapide est le rythme de l’évolution.

Une petite explication pour une grande expérience…

Voici ce que j’ai trouvé dans le livre “Maharishi Forum of Natural Law and National Law for Doctors”, en page 17.

La conscience est l’élément le plus essentiel dans la vie; notre corps, notre comportement et notre environnement sont tous les expressions de la conscience. La conscience est fondamentale à la vie. Elle est le premier mouvement de vie. Tout mot que nous disons et tout acte que nous accomplissons est une impulsion de conscience.

Toute parole, action et tout comportement sont les fluctuations de la conscience. Toute vie en émerge et est soutenue dans la conscience. L’univers entier est l’expression de la conscience. La réalité de l’univers est un océan illimité de conscience en mouvement.

La conscience est ce qui est conscient d’elle-même. Étant conscient d’elle-même, la conscience en est le connaisseur. Étant le connaisseur d’elle-même, la conscience est à la fois, le connaisseur et le connu. Étant à la fois, le connaisseur et le connu, la conscience est aussi le processus de connaissance. Ainsi, la conscience a trois qualités à l’intérieur de sa singularité autoréférente – les qualités de connaisseur, de connaissance et de connu – les trois qualités de ‘sujet’ (connaisseur), ‘objet’ (connu), et la relation entre le sujet et l’objet (le processus de connaissance).

Où il y a relation sujet-objet; où le sujet est relié à l’objet; où le sujet expérimente l’objet; où le sujet (le connaisseur) connaît l’objet; ces trois, ensemble, sont les indications de l’existence de la conscience.

L’univers avec son observateur exprime les trois valeurs de l’observateur, le processus d’observation et l’objet d’observation. L’univers, avec son observateur, est l’expression de la conscience dans son état autoréférent. L’observateur, étant conscient de l’univers, est conscient de son propre état autoréférent.

La réalité que l’univers est l’observateur lui-même est la réalité de la révélation totale de la conscience, le potentiel total de la conscience; c’est la réalité totale de la conscience.

Quand nous disons la réalité totale de la conscience, nous voulons dire la conscience dans son état autoréférent, où la conscience se connaît elle-même et rien d’autre. Cet état de conscience est la pure conscience. Un autre état de conscience est lorsqu’elle connaît autre chose; alors elle est connue comme étant la conscience “objet référent”, parce que tous les objets peuvent seulement être perçus en vertu de la qualité de l’intelligence de la conscience, qui crée l’observateur et le processus d’observation à l’intérieur de la singularité de l’état autoréférent de la conscience.

Ceci établit que l’état objet référent de la conscience est aussi à l’intérieur de l’état autoréférent de la conscience.

Cette réalité de la conscience, qui par nature est conscience autoréférente et objet référent en même temps, rend évident que la nature de la conscience est à la fois singularité (autoréférent) et diversité (objet référent). Toute la connaissance à propos de ce domaine de la conscience est la connaissance fondamentale de la Réalité Ultime à la base de toute la création manifestée, qui est la connaissance complète de la transformation de la singularité en la diversité.

La connaissance complète de la conscience est la connaissance complète de la réalité fondamentale de la vie, qui est disponible à chacun dans le domaine de notre propre Conscience Transcendantale à travers la Méditation Transcendantale. Tout le monde peut gagner la maîtrise complète sur les mécanismes de transformation et le processus d’évolution à travers le programme de MT-Sidhi.

La conscience autoréférente pleinement éveillée – la pure Saṁhitā, l’unité de l’observateur, l’observé et l’observation – est la réalisation suprême de la réalité ultime. Ceci est le domaine fondamental de la Science et Technologie Maharishi de la Conscience.

Cette suprême réalité de la conscience est pleinement disponible à la fois sur deux niveaux – expérimental et intellectuel. Ceci est le sujet d’étude de la Science et Technologie Védique Maharishi, et c’est le domaine qui est démontré par le texte védique et toute la littérature védique. Tout aspect de la littérature montre différentes qualités de cette réalité, le domaine de la loi naturelle.

अहं विश्वम्

ahaṁ viśvam – Taittirīya Upaniṣad 3.10.6

«Mon univers est mon Soi.» 

अहं ब्रह्मास्मि 

ahaṁ brahmāsmi – Bṛhadāranyaka Upaniṣad 1.4.10

«Je suis la Totalité – Je suis la singularité – Je suis la conscience autoréférente.»

Le Veda (Śruti) est structuré dans la conscience; le son est structuré dans la conscience; les particules matérielles sont la matérialisation de la structure de la conscience toujours éveillée, auto-perpétuante et auto-évoluante. Śruti (le son holistique) est une qualité de la conscience, et Smṛti (la mémoire) est une qualité de la conscience.

Note: Le processus séquentiel de transformation de la pure conscience autoréférente en ses diverses expressions est décrit dans la séquence des sons du Veda. L’une des contributions uniques de Maharishi à la connaissance védique est la compréhension du fait que la séquence des sons du Veda forme un commentaire auto-exprimé (Apaurasheya Bhashya) sur la dynamique auto-interactive du champ de la pure conscience.

La perception en Conscience de Brahman et la perception d’un Voyant Védique

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Maharishi: Les mécanismes sont différents. Nous avons eu beaucoup d’hommes en Conscience de Brahman, mais nous avons eu très peu de voyants qui ont cognisé les Vedas. C’est quelque chose de différent de commencer à vivre la totalité et de commencer à saisir l’essentiel des parties dans cette totalité. Quelque chose de plus profond, je dirais.

Toutes les personnes réalisées n’ont pas été des connaisseurs du Veda, non. Les connaisseurs ont été très peu nombreux. Les illuminés ont été nombreux. Et c’est parce que – cet hymne que vous connaissez? Richo akshare… – les Richas, les hymnes, sont structurés dans la conscience.

Maintenant, en Conscience de Brahman, la conscience dans son ensemble devient une réalité vivante. La caractéristique de cela est que tout est en termes de mon Soi. C’est donc cette prédominance de la Totalité, tout en termes de mon Soi. C’est là que s’élève l’unité, la valeur de l’unité de plus en plus. En vivant cela de plus en plus, on vit la Totalité. C’est une caractéristique normale de la Conscience de Brahman.

Dans la cognition cette Totalité doit transcrire certains Richas, Hymnes, ils doivent être transcrits. Possédant un champ – le champ quantique, l’état de vide – et vivre cet état de vide est une chose et y transcrire l’histoire de l’état de vide en est une autre.

Il est plus facile de vivre cette plénitude au niveau de la conscience et il faut une compétence supplémentaire pour la transcrire. Il faut une compétence supplémentaire pour que cette plénitude transcrive sa propre histoire dans son propre cœur, dans ses propres cellules. Parce que la cognition se fait par la conscience, dans la conscience, l’histoire de la conscience – les hymnes sont l’histoire de la conscience, les lois de la nature, comment elles fonctionnent, ce qui se passe, ceci, ceci, ceci, la Totalité.

La transcription de l’histoire de la vie par la Totalité de la conscience dans son propre Soi, dans son propre domaine, est encore une autre chose. Le vivre est beaucoup plus infantile et le transcrire est plus mature. 

La cognition n’est que cela, au niveau de la conscience par la conscience elle-même et ensuite la cognition aussi par elle-même. Les hymnes sont produits par eux-mêmes sur le contenu de leur propre structure, car ce sont les fluctuations de la conscience qui apparaissent comme les hymnes. Et ils apparaissent au niveau de la conscience et par l’instrumentalité de la conscience, ils sont inspirés de cette façon et sont expérimentés aussi au même niveau de conscience…

Les états supérieurs de conscience

Frédéric Michaux1 commentaire

Dans la Conscience Cosmique, la conscience du Soi devient une réalité permanente de tous les instants qui n’est jamais recouverte ou perdue pendant la veille, le rêve et le sommeil. Le processus de la dissociation de Puruṣa avec Prakṛti est terminé – Puruṣa n’est plus lié ou perdu par Prakṛti: par son expérience du corps ou de l’occupation ou des accomplissements mondains ou de la reconnaissance sociale ou des croyances ou des valeurs.

Cette libération est la liberté de l’illumination, et c’est à partir de là que l’individu jouit spontanément de la perfection, car le char de la vie individuelle est conduit par Brahmā, le pouvoir d’organisation infini de la Loi Naturelle, le Veda, la volonté de Dieu.

Une telle vie est donc naturellement faite de dévotion envers Dieu et, grâce à cette dévotion, la perception de la création divine s’affine avec le temps. Alors qu’auparavant la perception ne portait que sur la surface d’un objet, on commence maintenant à percevoir les fines trames de l’existence relative, jusqu’à ce que finalement la valeur suprême de la vie relative – l’Absolu vibrant – révèle une unité sous-jacente dans toute la diversité. Comme la sève transcendante d’une belle plante, le Créateur se retrouve à imprégner Sa création, la lumière directrice de l’univers, l’Unité imprégnant le changement apparent de la diversité. Cet état de conscience est appelé Conscience de Dieu.

En temps voulu, et grâce au raffinement continu de la physiologie, un septième état de conscience, l’Unité ou la Conscience de Brahman, apparaît. Dans cet état, la séparation apparente entre le connaisseur et l’objet de sa connaissance est comblée, et l’on se rend compte que les fines trames de la création relative sont les vṛttis ou vibrations fondamentales de sa propre conscience autoréférente. Comme Maharishi le décrit: «L’Ātmā s’exprime sous la forme de l’intellect, de l’esprit, des sens, du comportement, de l’environnement et de l’univers entier en constante expansion. Une Totalité, un tout – Brahm – dans différentes nuances, dans différentes vagues, et merveilleusement, ‘Je suis cela’; et encore merveilleusement, naturellement, ‘Je suis Cela’; et encore merveilleusement, ‘C’est tout ce que je suis’.»

Dans cet éveil total de la Connaissance Suprême, le Puruṣa individuel ou spécifique s’éveille à sa valeur non spécifique ou suprême – Puruṣottam – en réalisant que Ahaṁ Brahmāsmi, Je suis Brahm, Je suis la Totalité; Je suis le Silence omniprésent, omnipotent, omniscient qui imprègne toute activité comme l’eau imprègne chaque vague; Je suis l’Unité du Silence et la diversité du Dynamisme réunis dans la Grande Unité.

Dans le passage suivant, Maharishi décrit cet état de Conscience d’Unité – la Conscience de Puruṣottam – en termes de Brahmā bhavati sārathiḥ: Ce niveau d’intelligence jouit de la dignité de cette royauté suprême où l’on est libéré des limites des lois spécifiques de la Nature et où l’on est établi au niveau de cette grande généralité – cette grande Totalité – cette grande Totalité de la Loi Naturelle – l’Unité – Brahm – qui a la garde totale du pouvoir d’organisation infini de la Loi Naturelle, le silence total de la Loi Naturelle – Puruṣa – et de sa nature dynamique – Prakṛti – vivante, tous les modes spécifiques de toutes les diverses lois de la Nature.

Maharishi explique la Tradition Védique des Maîtres

Frédéric Michaux1 commentaire

Conférence de presse mondiale du 13.08.2003

Question: Au cours de ces conférences de presse, Maharishi fait fréquemment référence à la Tradition Védique des Maîtres de l’Inde comme étant la source de Ses enseignements. Maharishi pourrait-il nous en dire plus sur cette tradition et sa signification historique?

Maharishi: La Tradition Védique est la tradition du Veda. Veda signifie connaissance. La tradition de la connaissance. C’est un début, la totalité unifiée de la connaissance va régner. En termes de terminologie Védique, c’est Shruti, Smriti, Puran. C’est tout en termes de mémoire, en termes de mémoire. Comme c’était avant, ainsi c’est maintenant.

La Tradition Védique est donc la tradition du domaine éternel de la connaissance. Ce sont les représentants de l’éternité. Les représentants de l’éternité. Lorsque nous regardons dans “Narayanam padma Bhavam Vasistham”, ce sont les noms des Maîtres Védiques. Ils se résument tous à la divulgation de la qualité de l’éternité – comme c’était avant, ainsi c’est maintenant. Il n’y a donc rien de nouveau. Cela continue et continue et continue et continue. C’est ce qui en fait une tradition. Et c’est ce qui maintient la Tradition dans la complétude de la connaissance. La Tradition est la complétude de la connaissance. Et la complétude de la connaissance est dans Smriti, dans la mémoire. Et la mémoire signifie, quelque chose du passé. Quel passé? Le passé n’a pas d’importance. Tout présent a un passé. Tout présent a un passé.

La Tradition Védique est donc la voix de l’éternité. Et elle continue et continue avec perfection dans sa valeur non-manifestée et sa valeur manifestée. Et comment le non-manifesté se manifeste, le non-manifesté se manifeste? Et tout cela est exprimé dans le son Védique, le son Védique se développant séquentiellement, en commençant par un son, ‘A’. ‘A’ est la première réverbération de la connaissance totale, nous pouvons dire la Tradition de la connaissance, nous pouvons dire la Connaissance totale. La connaissance totale signifie l’éternité. Tout sur le silence, tout sur le dynamisme, tout sur le dynamisme. Donc c’est un thème éternel de progression de la même chose. Ce n’est pas – vous savez même en anglais nous avons cette phrase, rien n’est nouveau sous le soleil. Rien n’est nouveau sous le soleil.

Quand vous êtes dans l’illumination, alors vous voyez: «Oh, ceci était avant et ceci sera toujours ainsi». Éternel, éternel. Donc c’est quelque chose de nature éternelle. Quelque chose de nature éternelle. Tous les noms qui sont là dans la littérature Védique, tous lorsqu’ils sont analysés pour leurs petits symboles, leurs voyelles et leurs consonnes, de chaque lettre – comme cela, comme cela, comme cela – ils reviennent tous à signifier la même éternité dans sa complétude. Complétude signifie silence et dynamisme à la fois. Silence et dynamisme à la fois. Le langage qui est décrit est Shiva pour le silence et Vishnu pour le dynamisme. Ganapati pour l’équilibre entre les deux, comme ça. Donc Shruti, Smiriti, Puran. C’est un très beau domaine de connaissance, si serein, si unifié en lui-même qu’il a une valeur différenciée mais l’unité continue avec toutes ses valeurs différenciées.

Donc c’est une histoire éternelle racontée par l’éternité. Une histoire éternelle racontée par l’éternité tout le temps. L’expression pour cela est: Yata Purvam Akalpayat – Comme c’était avant, ainsi c’est maintenant, c’est maintenant, c’est maintenant.

Ainsi, lorsque nous parlons de la Tradition des Maîtres Védiques, nous disons que cette Loi Naturelle totale parle d’elle-même. C’est pourquoi de nombreuses traductions ont traduit en termes de Dieu. Ce Dieu, ce Dieu. Quelle que soit l’expression, elles signifient toutes la même chose. Mais ce n’est pas la Tradition, ce n’est pas la tradition créée par l’homme. Ce n’est pas la tradition faite par l’homme. C’est une tradition de l’éternité. La tradition de l’éternité signifie le silence et le dynamisme ensemble. Cela signifie, un et plusieurs ensemble. Un et plusieurs ensemble. Un et plusieurs ensemble. C’est un merveilleux, merveilleux domaine de connaissance. Un très beau domaine de connaissance. C’est pourquoi il est au-delà des limites. Les limites de l’espace et du temps. C’est au-delà des limites de l’espace et du temps. C’est un domaine transcendantal. Et comme c’est transcendantal, c’est partout, partout. Omniprésent, Omniscient, Omnipotent. Tous ces merveilleux noms lui conviennent. Et ce n’est pas en termes de manifestations. Si c’est en termes de manifestations, alors le non-manifesté respire aussi à travers toutes les manifestations. Même en le décrivant, nous ne lui rendons pas justice parce que nous le mettons dans des expressions humaines qui sont pleines de limites. Pleines de limites.

La Tradition Védique est donc un continuum de réalité éternelle, toujours la même, non changeante, respirant la vie dans le changement. Une très belle chose. Une très belle chose.

Voir l’unité dans la diversité

Frédéric Michaux1 commentaire

Question: Quelqu’un en Conscience de l’Unité voit le Soi dans tous les êtres et tous les êtres dans le Soi et maintient une égalité de vision. Comment est-il possible pour lui, qui voit tout comme une pure joie et une pure félicité et aucune différenciation en cela, de voir les problèmes et les souffrances dans le monde?

Maharishi: Une chose est très importante pour nous de comprendre, qu’un homme en unité n’essaie pas de mélanger. Il a la réalité de l’objet. Maintenant, tout en termes de son propre Soi. C’est la réalité de la perception. Où que soit la perception, tout est en termes de Soi. Tout ce qui entre dans le champ de la perception, cette chose est en termes du Soi.

Cela ne signifie pas que tout est en fonction de chaque autre chose. Il y a une différence très fine à cet égard. X ne devient pas Y. Mr X est différent de Mr Y., et Y ne devient pas X – il n’y a pas d’échange à ce niveau de l’objet. Cela signifie que la différence qui existe entre l’objet et l’objet, elle existe tant que l’objet existe.

Où se trouve la goutte de différence? Entre les valeurs subjectives et objectives – pas entre l’objectif et la valeur objective. Il y a l’harmonie de chaque objet avec le Soi. C’est un point très important à comprendre. Sinon, l’état d’unité va créer un désordre dans la création de Dieu, qui aime jouir de la différence.

Le Créateur a créé le monde dans la différence. La différence est le jeu qu’il chérit. Et cette différence entre l’objet et l’objet n’est pas éliminée. Ce qui est éliminé, c’est le manque de capacité à apprécier l’objet dans sa valeur infinie. Ce manque disparaît. La différence entre la valeur subjective et la valeur objective, la subjectivité et l’objectivité, cette différence disparaît et l’harmonie entre l’aspect subjectif de la vie et l’aspect objectif de la vie – cette harmonie devient de plus en plus grande et devient plus que tout – une harmonie infinie, éternelle, inébranlable entre le Soi et le non-Soi.

Cela n’efface pas la différence qui existe naturellement dans les différentes valeurs de l’objet. Ceci est très important. C’est pourquoi nous disons que la Conscience d’Unité est la Conscience d’Unité – ce n’est pas l’unité de la matière – c’est la Conscience d’Unité au niveau de la conscience. C’est la conscience diversifiée – conscience diversifiée signifie les valeurs subjectives et objectives, cette évaluation, grossière et subtile et plus subtile et plus subtile. Ces capacités variables de perception de l’objet, ces capacités variables appartiennent au domaine de la conscience. Et lorsque nous parlons de Conscience d’Unité, nous voulons dire que la conscience a atteint un état où ses qualités variables n’existent plus. C’est l’unité, la capacité non variable de tout évaluer en termes d’infini. La capacité est non-variable, la conscience est non-variable. La conscience va tout évaluer dans la valeur infinie. Et la valeur infinie est la valeur du Soi que l’on expérimente déjà depuis que l’on a acquis la Conscience Cosmique.

L’Expérience de la Totalité

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Conférence de presse du 08.03.2006

Dr Hagelin: «J’ai une question d’un rédacteur en éducation du Massachusetts, qui a entendu Maharishi parler à plusieurs reprises. Il s’agit d’une question avancée sur l’expérience de la Totalité. Maharishi a dit que seule l’expérience de la Totalité apportera la plénitude complète à la vie d’un être humain, mais y a-t-il des degrés dans l’expérience de la Totalité? Je pose la question car Maharishi parle également d’états de conscience supérieurs: la Conscience Cosmique, la Conscience de Dieu, la Conscience d’Unité. À quel moment du développement de ces états de conscience supérieurs la Totalité est-elle réalisée et la plénitude complète acquise?

Maharishi: «C’est très simple à comprendre. L’expérience de la Conscience Transcendantale nécessite le fonctionnement total du cerveau. Toutes les parties du cerveau s’éveillent, et alors le fonctionnement total du cerveau apporte l’expérience de la Conscience Transcendantale. En répétant cette expérience – c’est-à-dire en faisant fonctionner tout le cerveau – la physiologie du cerveau, par la pratique constante du fonctionnement total, s’habitue à ce que chaque pensée soit promue à partir du domaine total de la connaissance.

«Lorsque chaque pensée est promue à partir du domaine total de la connaissance, alors cette pensée est promue à partir de l’Intelligence Cosmique. C’est ce que nous appelons la volonté de Dieu. La volonté omniprésente, omnisciente et toute-puissante de Dieu promeut une pensée, et cette pensée imprègne la création du point à l’infini. Voilà, dirions-nous, la capacité suprême, l’aptitude suprême de l’individu qui est né avec la physiologie du cerveau humain.

«Avec tous les sens de l’action, les sens de la perception – les yeux, les oreilles, le nez, le goût et le toucher, tous ces cinq sens de la perception – le cerveau entier n’est pas utilisé. Il n’est utilisé qu’en expérimentant la Conscience Transcendantale, qui est au-delà des limites de l’espace et du temps, qui est au-delà des limites de chacun de ces cinq sens. Cette expérience du fonctionnement total du cerveau doit être répétée afin que le fonctionnement du cerveau s’habitue à un fonctionnement complet. Grâce à ce fonctionnement optimal du cerveau, le potentiel cosmique de la vie humaine individuelle deviendra une réalité pratique.

«C’est pourquoi on dit que l’homme a été créé à l’image de Dieu. C’est une expression religieuse: “L’homme est fait à l’image de Dieu.” L’homme atteint son plein potentiel créatif lorsque son cerveau total entre en fonction. Lorsque son cerveau total fonctionne, alors l’intelligence créatrice totale est en action.

«C’est le même individu dont les yeux ne pouvaient voir qu’une partie de ce qu’il voyait, dont les oreilles ne pouvaient entendre qu’une partie de ce qu’il entendait – des perceptions limitées au niveau de la perception sensorielle. La perception transcendantale utilise la source de ces cinq niveaux de perception, la source des yeux, des oreilles, du toucher et du goût, et tout le reste – la source de tout. L’expérience de l’unique domaine transcendantal de l’intelligence autoréférente est l’expérience humaine de première classe qui est pure. Nous pouvons dire qu’elle est non-humaine, dans un sens. Pure, non-humaine signifie pur Divin. La pure lumière de Dieu est à la portée du fonctionnement du cerveau humain.

«Lorsque nous disons “le fonctionnement du cerveau humain”, le cœur va également de pair. Le cerveau et le cœur vont ensemble; c’est le potentiel humain. C’est le potentiel humain individuel, qui est la réalité cosmique, divine. Pour que le cerveau total fonctionne toujours, il faut lui donner de la pratique, de la pratique, de la pratique, de la pratique. Ainsi, nous pratiquons à plusieurs reprises, matin et soir, et nous habituons la physiologie de notre cerveau à fonctionner de manière holistique. Ce fonctionnement holistique est un fonctionnement divin.

«On peut expliquer cela par les explications que nous avons apprises du Dr Hagelin, les termes mathématiques dans lesquels le déploiement de tout le potentiel humain est compris en termes de sciences modernes – physique, chimie, biologie, physiologie, et tout le reste. Ce sont toutes des compréhensions des différents niveaux de la totalité. De la même manière, on peut faire l’expérience des différents niveaux de la totalité par une longue pratique, par la pratique, la pratique et la pratique.

«Il y a un dicton en anglais, “La pratique rend l’homme parfait”. C’est cela. Pratiquer le fonctionnement total du cerveau, c’est faire l’expérience du domaine transcendantal de l’intelligence autoréférente pendant un court instant, et pendant un court instant, et pendant un court instant. La physiologie du cerveau s’habitue à fonctionner de cette manière en permanence. C’est la Conscience d’Unité. C’est le Champ Unifié de la Loi Naturelle.

«Le Champ Unifié de la Loi Naturelle est conceptuellement indiqué par des équations mathématiques, mais pratiquement il est ouvert à lui-même sur sa propre valeur transcendantale par l’expérience. La beauté du Dr Hagelin est que ce qu’il a compris théoriquement au niveau intellectuel, il l’a expérimenté au niveau pratique, et donc son cerveau a commencé à fonctionner totalement, totalement, totalement. Le scientifique est absolument convaincu, et maintenant il va changer le monde.»

Quel est le but des désirs?

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Maharishi: «L’avancement, l’évolution. [Maharishi rit] Le désir n’est pas asservissant, comme le monde entier l’a compris à tort pendant les mille dernières années: «Le désir est un asservissement!» Le désir n’est PAS l’asservissement! L’incapacité à maintenir notre Soi au milieu de tous les désirs est l’asservissement!

Le désir est la base de l’évolution – parce que le désir est toujours pour plus et plus et plus… Et c’est légitime pour tout niveau de vie de désirer un niveau plus élevé, un niveau plus élevé… C’est la vie! Il y a un mot en Sanskrit: ‘Saṃsāra’, et Saṃsāra signifie ‘le Monde’. Saṃsāra… et de la racine dont il provient: «Saṃsarati iti saṃsāraḥ», c’est ce qui continue et continue et continue… ça continue, même si ça change mais ça continue, continue, continue, continue… C’est ça Saṃsāra!

Ainsi, c’est la nature du monde de continuer et de continuer et de continuer… Et continuer et continuer et continuer est basé sur le désir. De plus en plus et de plus en plus… Que l’on gagne plus ou pas, il y a toujours cette tentation… il y a ce flux de vie vers ce… de plus en plus et de plus en plus…

«De plus en plus» appartient à la nature! C’est naturel. L’ensemble du processus d’évolution se déroule sur la base du désir. Donc, le désir n’est pas un asservissement – l’incapacité de sauver notre Soi dans les vagues de désirs est un asservissement. Le désir élève. Le désir élève, le désir est la base de tout progrès. Le désir mène à la plénitude.

L’incapacité du Soi à se maintenir est la cause de l’asservissement. Et le Soi commence à se maintenir lorsque l’esprit se familiarise avec lui. Lorsque le Soi arrive au niveau conscient, alors le Soi commence à se maintenir. Tant que le Soi n’est pas au niveau conscient, il ne peut pas se maintenir.» – Rishikesh, 1967

Dieu, la volonté de Dieu, la lumière de Dieu

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Nous devons être très prudent dans nos expressions en ce qui concerne Dieu, la volonté de Dieu, la lumière de Dieu. Nous nous soumettons toujours à Dieu, à la volonté de Dieu et à la lumière de Dieu. Nous apprécions la pleine lumière de Dieu mais nous parlons toujours en termes de soumission à la lumière de Dieu, d’abandon à la lumière de Dieu. D’abandon aux pieds de Dieu, d’abandon au Père miséricordieux.

Et ce sentiment est si doux et si divin, si agréable dans sa valeur. Nous sommes donc très prudent dans notre expression délicate en référence à Dieu, à la volonté de Dieu et à la lumière de Dieu.

Un autre terme de la loi naturelle est la volonté de Dieu. En réfléchissant sur le sujet, je me suis aperçu qu’il est possible de comprendre la loi naturelle sans pour autant y voir la volonté de Dieu. Si nous ne voyons pas la volonté de Dieu, alors comment en apprécier Sa Présence. Personnellement, je préfère le terme ‘volonté de Dieu’ car il revêt un caractère plus global que la loi naturelle qui peut s’appliquer à l’ensemble des processus de la création et que ce fait peut être perçu d’une manière plus spécifique.

Maharishi révèle tout la dimension de la volonté de Dieu quand il dit: «Rien n’est au-delà de la volonté de Dieu. L’enfer est à l’intérieur de l’administration de la volonté de Dieu. Le paradis est à l’intérieur de l’administration de Dieu. À la fois, tuer et sauver sont à l’intérieur de l’administration de la volonté de Dieu. C’est simplement une question de combien vit-on la volonté de Dieu. Si on souffre dans la vie, c’est un moindre aspect de la volonté de Dieu; Si on se réjouit, c’est plus de la volonté de Dieu; et si on est établi dans les possibilités totales, alors c’est la volonté absolue de Dieu. Il y a une simple formule: «Vous récoltez, ce que vous avez semé.» Vous choisissez soit d’être en enfer ou au paradis.

La défense invincible – Rashtriya Kavash

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«La victoire avant la guerre.»

«L’identification de l’esprit humain avec le domaine qui est infiniment unifié en lui-même – cela est la formule pour la paix mondiale.» – Maharishi Mahesh Yogi

Toute nation sur Terre peut devenir invincible si la conscience nationale devient pleinement intégrée. Ceci harmonisera et unifiera toutes les diverses valeurs de la vie et tous les différents intérêts des individus dans la société. En élevant la conscience collective à un état pleinement intégré, la nation s’entourera elle-même de “Rashtriya Kavash” – une coquille qui protègera la nation de toute nuisance venant de l’extérieur.

Cette technologie de Défense Védique préviendra la naissance d’un ennemi – Heyam Duhkham Anagatam. C’est seulement en amenant la conscience nationale en alliance avec la Loi Naturelle, et donc en la rendant pleinement intégrée, que chaque nation pourra apprécier la véritable invincibilité et créer une administration libre de problème où tout citoyen jouira de la vie dans la santé parfaite, le bonheur et l’abondance – le Paradis sur Terre.

L’Approche Maharishi de la Défense Fondée sur le Champ Unifié est la seule approche qui vise efficacement la cause profonde de conflit – régionale, nationale et mondiale. C’est la seule approche à la sécurité nationale et la paix mondiale qui est amplement testée en condition réelle et soutenue par une recherche scientifique rigoureuse.

«Maintenant tout gouvernement peut réaliser l’invincibilité nationale et assurer la sauve-garde et le bien-être de ses citoyens. Un tel gouvernement gagnera naturellement le soutien permanent de son peuple – et par là, assurera sa propre longévité et dignité en tant que gouvernement stable et souverain.» – Maharishi Mahesh Yogi

Śruti, ce qui est entendu par la conscience autoréférente

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Śruti*: De l’Ātmā, le Soi, s’élève le Veda. Du Veda, Vishva, l’univers. De Vishva, Brahman, la totalité. Cet Ātmā, le Soi, est Brahman. Le Soi est tout ce monde. Tout ce monde en fait est le Soi.

Voici le genre d’affirmation que fait la Science Védique de Maharishi. Bien entendu, il s’agit de la description d’une expérience qui nous révèle les trois étapes de l’évolution. L’Ātmā, le Soi, est le fondement à partir d’où les étapes de l’évolution commencent. La première étape est Śruti, la valeur de la parole de l’expression, le Veda. La seconde étape de l’évolution est à partir du niveau de la parole au niveau matériel où les fréquences de son, les fréquences de la parole dans le langage de la loi naturelle, évoluent dans les fréquences de la matière qui construit la physiologie entière de l’univers matériel toujours en évolution, Vishva. La troisième étape de l’évolution est Brahman, la totalité, qui est la qualité pleinement éveillée de l’Ātmā elle-même. Ainsi, la troisième étape revient au niveau d’où l’évolution a commencé.

*Afin de mieux comprendre le terme, faites une recherche sur le blog, de nombreuses références existent.