Étiquette : Connaissance Totale

Le rôle particulier de la terre du Veda

Frédéric Michaux1 commentaire
Pandits Védiques Maharishi: Ganapati Atharvasirsha Upanishad. Ganapati ou Ganesh est toujours invoqué avant toute célébration.

L’Inde est en train de connaître un renouveau spirituel depuis bon nombre d’années, grâce en particulier à Maharishi, qui a remis au goût du jour, le Yoga dans sa forme la plus pure et les Yagyas, ces cérémonies accomplies par des pandits védiques. Formés directement par Maharishi, ils ont retrouvé le chemin de la transcendance et aussi celui de la récitation, en prenant soins de marquer les espaces entre les sons védiques.

Conférence de presse mondiale du 30 mars 2005

Dr Hagelin: «Les pandits védiques sont les gardiens de la connaissance védique. Quelle est la particularité de l’Inde qui en fait la terre du Veda, et pourquoi joue-t-elle un rôle si particulier dans la transformation spirituelle du monde?»

Maharishi: «La vie va de la complète valeur non-manifestée à la manifestation lente, à la manifestation, à la manifestation, et à l’énorme, immense manifestation de la valeur physique universelle. La vie va du grossier au subtil. Au point le plus subtil se trouve la loi naturelle totale, à partir d’où les étincelles de l’individualité commencent. Elles grandissent, grandissent, grandissent, grandissent et deviennent à nouveau l’infini à la fin. L’infini à la fin, l’infini au commencement – le domaine entier est l’infini, l’infini, l’infini.

«C’est une chose très naturelle. Il n’y a rien de spécial. C’est une chose très naturelle. Dans la conscience du monde entier, il doit y avoir quelque part tous les bouleversements, et quelque part la paix et le calme. Vous voyez, même dans la structure du globe il y a des montagnes et de l’eau profonde. Il y a le silence au milieu d’une énorme quantité de bouleversements. Donc, ça continue. C’est la vie, rien n’en est en dehors, donc c’est normal.

«Tout est partout. Ce que quelqu’un prend pour lui-même dépend de l’individu. Comme dans le jardin, tous les différents fruits sont là. Cela dépend de qui prend quel fruit. C’est tout. Les yeux: chacun voit à travers les yeux. Cela dépend de ce que l’on commence à apprécier. On entend. Ce que l’on entend, ce que l’on ne veut pas entendre, dépend de l’individu. Alors, quand cela dépend de l’individu, nous voyons, dans le contexte du sujet d’aujourd’hui, quel est le degré de cohérence ou d’incohérence. Juste cela, combien de cohérence, combien d’invincibilité, et combien de non-invincibilité il y a. Tout ce que nous voulons considérer dans la vie, nous pourrons le faire du point à l’infini.

«Cela s’est avéré très bon après cinquante ans. Maintenant, nous démontrons l’effet collectif. Nous commençons à partir de la demeure de toute connaissance, ‘Veda Bhumi Bharat’, la terre du Veda, la terre de la Constitution de l’Univers, le Veda. Commençons à partir d’ici. Quand c’est la terre de la Constitution de l’Univers, c’est la terre de toutes les possibilités – tout et n’importe quoi.

«Nous allons démontrer une possibilité pratique de la vie pour toute nation, pour tout groupe de personnes dans une nation, pour même des organisations individuelles. C’est une grande et énorme promesse de Connaissance Totale. C’est notre possession naturelle. Nous rugissons comme un lion aujourd’hui parce que c’est notre statut. C’est la connaissance; c’est le principe d’action; c’est le pouvoir de l’autorité que nous avons. C’est la grâce de Guru Dev, aussi nous disons toujours, ‘Gloire à Guru Dev, gloire à la tradition des Maîtres Védiques’.

«‘Vedo Akhilo Dharma Mūlam¹’ – le Veda est le gardien de tout dharma, de tout devoir, de toute action. L’action est fondée sur la connaissance. Si la connaissance n’est pas juste, alors l’action ne sera pas juste. Si la connaissance est bonne et totale, alors l’action sera bonne et totale, et toutes les possibilités seront là. Nous allons démontrer toutes les capacités possibles avec les réalisations védiques. Nous allons transformer la qualité de la conscience indienne. Il ne nous reste plus qu’à voir quand cela se produira. Cela doit arrivé parce que les pandits seront là. Ils vont se réveiller. Cette tradition de pandits védiques a été complètement ignorée, mais nous voulons la maintenir. Alors tout ce qui est bon va arriver.

«Peu importe ce qui a été fait jusqu’à présent. Nous avons fixé un objectif. Il suffit de voir comment le gouvernement de l’Inde se comporte. … De voir quand ce gouvernement passera à un certain genre de pensée juste. La pensée juste sera la pensée védique – tous les Devatas, tous les Yagyas, et tous ces Graha-Shantis.

«Ma joie est de voir comment cela a émergé de cette façon avec la grâce de Guru Dev. De voir comment cela a émergé, comment les réalisations védiques vont transformer le sel en sucre. Ce miracle va se produire. Nous considérons qu’il s’agit d’un évènement très objectif, très naturel, en raison de la perfection du système de l’administration de l’univers par la loi naturelle, le Dharma.

«Nous avons proclamé le niveau de l’évènement. Alors nous connaîtrons notre succès. Nous pensons que tout est bien. Voyons comment l’apogée de la réalisation, l’intensité de Sattva arrive dans la conscience nationale. Pour cela, nous avons fixé un niveau. Lorsque le gouvernement de l’Inde déversera de l’argent aux pieds des pandits védiques pour les Yagyas, les Graha-Shantis et les accomplissements védiques, alors nous saurons que le gouvernement est parvenu à la pensée juste.

«À partir du niveau de pensée erroné actuel, combien de temps cela prendra-t-il? Peut-être le jour prochain, peut-être la semaine prochaine, peut-être le mois prochain, peut-être l’année prochaine, peut-être dans cent siècles – peu importe. Nous devons seulement voir quand cela se produira, et cela dépendra du nombre de pandits que nous pouvons engager. Les pandits sont tous engagés ici et là, mais tout dépend de combien de pandits nous pouvons engager.

«Nous apprécions notre propre vogue et invitons les autres à voguer avec nous. C’est un très bon moment pour nous d’examiner notre propre connaissance, notre propre pouvoir, notre propre simplicité, et à quel point cela peut être efficace. Quand l’un des plus grands pays dans le monde se réveille au sens correcte de jugement, quand la mort se transformera en vie, ce sera la mesure de notre succès.

«Voyons voir ce que nous sommes capables de faire et à quel point nous sommes capables de le montrer et d’être nous-mêmes satisfaits. Oui, allez-y. C’est un très grand et agréable moment pour nous, un moment très agréable pour nous. C’est agréable.»

Entre espoir et volonté, le chemin de la plénitude est à la fois long et court. En Inde, on parle du chemin sans chemin, celui du Soi au Soi. La Bhagavad-Gītā a même cette merveilleuse expression: La réalisation n’est pas quelque chose qui vient de l’extérieur: c’est la révélation du Soi, dans le Soi, par le Soi… Cela va soi, n’est-ce pas!

¹ vedo akhilo dharma mūlam: voir Le Veda est la racine de toutes les lois

L’éducation fondée sur l’intellect et l’éducation autoréférente

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Le message principal de Maharishi Mahesh Yogi a toujours été le même depuis le début, un message de compassion et d’amour pour la vie humaine: «La vie est bonheur, exempte de problèmes, il n’est pas nécessaire de souffrir ». Il s’adresse à nous à partir de cette réalité qui est celle du Soi pleinement réalisé. C’est à partir de là que la vie nous apparait dans sa véritable nature, elle est connaissance totale, bonheur et béatitude. Son action a été de rendre disponible à chacun cette réalité cachée en nous-même, ce «droit de naissance» de tout être humain, grâce à cette simple technique de Méditation Transcendantale.

 Accumuler des connaissances intellectuelles, n’est certes pas un fardeau, mais cela ne nous garantie pas, d’être en mesure de faire face à toute situation. Effectivement, chaque situation est différente et doit être gérée non pas sur la base d’un acquis antérieur mais abordée comme une réalité nouvelle sur le fondement de la conscience. La tendance actuelle est de confondre l’intellect (la faculté de discrimination) et l’intelligence, qui est la nature de la conscience.

C’est le moment de la transition entre l’éducation fondée sur l’intellect, que nous comprenons comme étant le genre isolé d’éducation, l’éducation fondée sur la science moderne, bien que la science moderne ait découvert cette valeur autoréférente, la valeur autoréférente, l’éducation fondée sur l’Ātmā.

Maintenant nous allons considérer ce que nous avons conclus jusqu’à présent depuis tant de jours que nous pensons à cette éducation qui permettra à l’individu d’utiliser tout son potentiel et le potentiel de l’individu nous l’avons compris comme étant dans la conscience pleinement éveillée et nous avons compris que dans cette conscience pleinement éveillée, est la structure de la connaissance totale, Pūrṇa Gyān, et dans cette structure de la connaissance totale, réside la capacité de faire toute activité, Pūrṇa Kriya Śakti. Maintenant cette conscience pleinement éveillée et autoréférente est la réalité ultime, ultime.

Nous avons parlé de l’unité et de la diversité, de l’unité émerge la diversité, mais dans le domaine entier de la diversité, l’unité est sous-tendue. Donc, il n’y a rien qui soit seulement la diversité sans l’unité. En même temps, il n’y a rien qui soit l’unité seule sans la diversité. La réalité est la diversité dans l’unité, toute diversité est à l’intérieur de l’unité et à intérieur de l’unité, toute la diversité, et à l’intérieur de la diversité, toute l’unité. Donc, les deux sont auto…, elles sont, nous pouvons les appeler pour un certain temps, j’ai dis un certain temps, juste pour le besoin de la compréhension, ce ne sont pas deux valeurs, mais pour le besoin de la compréhension nous pensons que la diversité et l’unité sont deux valeurs. En réalité, elles ne sont pas deux, mais pour les distinguer l’une de l’autre et pour le besoin de la compréhension nous disons, l’une est… l’une devrait faire une boucle avec l’autre de manière que la boucle puisse être désignée comme une boucle autoréférente, une boucle autoréférente. La diversité, l’unité, la diversité, l’unité, la diversité, elles sont tellement harmonisées ensemble, ou elles sont tellement unifiées ensemble que bien qu’apparemment deux, chacune fait une boucle avec l’autre, chacune fait une boucle avec l’autre. Celle-là procède de l’autre et revient à elle-même. Mais c’est vraiment la boucle en elle-même, c’est vraiment la boucle en elle-même, la connaissance et l’action, elles sont toutes les deux en boucle avec elles-mêmes, parce que l’une est une vague de l’autre.

L’activité est une vague de silence, le silence est une totalité unifiée de connaissance totale, Pūrṇa Gyān. Pūrṇa Gyān et Pūrṇa Kriya Śakti. Nous pouvons dire, la connaissance totale et le pouvoir d’organisation total de la connaissance. Autrement, nous pouvons dire, l’action totale. La connaissance totale, l’action totale. Elles font une boucle en elle-même, elles ne sont pas deux choses différentes. Mais pour le besoin de la compréhension, ces deux choses ayant leur existence unifiée, ayant l’existence unifiée, le processus¹ de boucle avec elle-même est le processus de la diversification, en même temps que de l’unification. L’unification et la diversification.

Comprenez maintenant ce processus en termes de la Saṁhitā de Ṛṣi, Devatā, Chandas. La Saṁhitā signifie l’unité des trois. L’unité de la Saṁhitā de Ṛṣi, Devatā, Chandas. L’une en trois. L’une en trois, l’une est trois signifie, l’une est trois et les trois sont l’une. L’une est trois, c’est une boucle en elle-même. Il y a deux valeurs. Une est l’ensemble unifié, et l’autre est l’activité, Ṛṣi, Devatā, Chandas, mais ce sont les mêmes valeurs. Dans cette même valeur, intellectuellement nous localisons différentes caractéristiques, l’une d’unité, l’autre de diversité.

L’unité, la diversité. La diversité est l’action, l’unité signifie le silence, Yoga et Karma. Yoga et Karma, le silence et le dynamisme. Ainsi, il y a une chose en boucle avec elle-même dans le silence et le dynamisme, c’est une chose autoréférente. Cela signifie que le domaine entier de la diversité infinie est contenu dans l’unité. L’univers infiniment étendu est contenu dans l’état unifié. C’est pourquoi il est appelé uni-vers, uni-vers. Mais ce n’est pas important comment il est appelé. La caractéristique est celle-là. C’est une réalité en boucle en elle-même… Maintenant, nous allons essayer de le comprendre plus en détail.

Comment nous le comprenons? Nous le comprenons en termes de la conscience pleinement éveillée, ou de l’intelligence. Pleinement éveillée, illimitée, infinie, pleinement éveillée. Parce que c’est la conscience, nous sommes passés par cette logique plusieurs fois, mais je la répète afin d’étendre d’avantage toute la pensée et alors dans ceci, parce que c’est la conscience et parce qu’elle est pleinement éveillée, elle est trois dans une structure. J’essaye de faire correspondre les deux valeurs, la valeur du champ unifié et la valeur védique. Trois dans une structure du champ unifié et trois dans une structure de la Saṁhitā de Ṛṣi, Devatā, Chandas, qui est la structure de la pure connaissance et qui contient en elle la capacité de toute action. L’action et ceci.

Ainsi, dans cette structure de la pure connaissance, la connaissance totale, nous trouvons les trois dans une structure. Donc, ce que nous trouvons, c’est une et c’est trois. C’est la pure connaissance en soi, la pure connaissance, la connaissance totale, le champ unifié indifférencié de toute connaissance, mais il y a une réalisation en elle, il y en a une. Cette réalisation en elle, bien qu’en elle, quand nous disons, une réalisation en elle, est une structure total de pure connaissance, ou nous pouvons dire, une structure totale d’action totale. Donc unifiée et diversifiée, unifiée et diversifiée.

Cette caractéristique de la conscience autoréférente, c’est l’une, et elle est active en elle-même. Étant active en elle-même, elle est autoréférente, mais où s’auto-référer? À l’intérieur de sa propre nature. Qu’est-ce qui est à l’intérieur de sa propre nature? La connaissance et l’action totale. Donc, la connaissance totale, la connaissance totale a l’activité en elle. Cette activité est attribuée à une tendance, une tendance attribuée, la tendance de l’Ātmā. L’Ātmā autoréférente, autoréférente. L’Ātmā autoréférente, est ainsi autoréférente, donc il y a une boucle en elle-même. Donc voilà, parce que tout est un, et que deux ne peux pas être imaginé, mais cependant, l’un est doté de deux valeurs, la connaissance et l’activité. Quand nous essayons de leurs donner un nom, nous leurs donnons Ātmā et Buddhi. Buddhi est cet intellect. L’intellect qui accomplit, l’intellect accomplissant. L’intellect, nous le comprenons, est décisif, jonglant avec ceci ou cela, quelle qu’en soit la logique. Mais l’autre est l’Ātmā stable et autoréférente, l’état de conscience pleinement éveillée. L’état de conscience pleinement éveillée est l’état unifié. L’unité, l’Ātmā. Et en elle, les Vṛttis comme nous les appelons. Les Vṛttis de l’Ātmā. Tout comme les impulsions de l’océan. L’océan tranquille et les petites, petites ondulations, les Vṛttis, les Vṛttis. Elles ne sont pas hors de l’Ātmā, elles sont à l’intérieur d’elle, mais cependant elles se distinguent elles-mêmes de la nature holistique de l’Ātmā. – Maharishi Mahesh Yogi

Tout évolue en permanence! Mais avec la pratique de la Méditation Transcendantale, le processus de l’évolution est grandement accéléré. Par exemple, une personne qui ne médite pas, retrouvera certainement la même réalité physique chaque jour. Par contre, avec la Méditation Transcendantale, il n’est pas rare de vouloir passer à autre chose, dans la mesure où l’expérience de l’expansion de conscience nécessite un environnement plus adéquate.

¹ Maharishi ainsi décrit plusieurs processus mais il s’agit de la description de la même chose.

Voir aussi: L’éducation autoréférente

Les mantras du Veda – une réalité éternelle du champ unifié

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40 aspects du Veda et de la littérature védique dans la physiologie humaine

«Tout ceci est Brahm – la Totalité, l’Entièreté», signifie que seule la conscience est. La réalité de la Conscience d’Unité est merveilleusement exprimée par cette expression védique. Lorsque l’on vit cette expérience de conscience de manière permanente, alors ce genre d’expression védique prend toute leur signification. Inutile de rappeler que les écritures quelles qu’elles soient, n’ont de réelles valeurs que sur la base de l’expérience…

La principale incompréhension du Ṛk, Sāma, Yajur et Atharva Veda est le point de vue selon lequel les quatre Vedas sont des objets à connaître ou à étudier. Ṛco akṣare parame vyoman exprime aux érudits védiques la vérité que les mantras des quatre Vedas – la Saṁhitā – sont les impulsions des lois de la nature créées par l’effondrement de la plénitude du champ unifié et résident éternellement dans ce continuum infini. Il n’est donc possible de vraiment rendre justice à la Saṁhitā qu’en expérimentant le champ unifié comme l’état le plus simple de sa propre conscience, comme son propre Soi, à travers la Technologie Maharishi du Champ Unifié, et en découvrant ainsi les impulsions du Veda qui se meuvent dans ce champ unifié. Alors quiconque peut dire la vérité sur le Veda, non pas que «je connais le Veda», mais que «je suis le Veda» – Vedo’ham. Les Ṛṣis védiques, les voyants, ne créent pas les mantras du Veda – le Veda crée le Ṛṣi, ce genre de conscience qui dans son état autoréférent peut expérimenter les mantras du Veda se mouvant à l’intérieur de sa propre existence, c’est cela un Ṛṣi védique. Ainsi, les mantras des quatre Vedas sont Apauruṣeya¹ – non pas la création d’esprits individuels – ni même d’esprits individuels illuminés comme c’est le cas pour d’autres parties de textes védiques – mais sont non individuels, une réalité perpétuelle du dynamisme infini du champ unifié, qui peut être découvert en sondant la profondeur ultime de la réalité à n’importe quel point de création. Selon Maharishi, les Upaniṣads, les Āraṇyakas et les Brāhmaṇas, qui manifestent le pouvoir d’organisation infini présent dans les mantras des quatre Vedas, sont aussi Apauruṣeya dans leur caractère. Ces branches de la littérature expriment respectivement la valeur du pouvoir d’organisation des valeurs de Ṛṣi, Devatā et Chandas des mantras védiques.

Selon Maharishi, tous les aphorismes de toutes les autres branches principales de la littérature védique – Upāṅgas, Upaniṣads, Smṛtis, Vedāṅgas, Itihāsas et Purāṇas – ont leur origine dans les mantras des Vedas. La recherche montrera que toutes les expressions de tout type de texte védique peuvent être reliées à des mantras spécifiques du Ṛk Veda, Sāma Veda, Yajur Veda et Atharva Veda. La connaissance complète de chaque branche de la littérature védique sera localisée dans les mantras sous une forme hautement concentrée. Par exemple, les mantras seront vus comme la source de toute la connaissance des Sidhis contenus dans le Yoga Sūtras de Patañjali et toute la connaissance de la santé parfaite contenue dans la Caraka Saṁhitā.

La vie est l’expansion du bonheur… faisons tout ce qui est en notre pouvoir afin de générer un bonheur illimité et ainsi gagner le plein soutien de la nature, qui se caractérisera par plus pureté dans la conscience collective et des décisions en accord avec les lois universelles.

¹ सगुण ब्रह्म – निगुण ब्रह्म
saguṇa brahm – nirguṇa brahm
«l’état de vide avec qualités – l’état de vide sans qualité»
L’administration extérieure est un écho de l’administration intérieure. Quelque chose se passe à l’intérieur de l’Ātmā – quelque chose partant de ‘A’ et devenant ‘Ma’, quelque chose devenant ‘Ma’ et quelque chose devenant ‘A’. C’est donc le langage autoréférent. C’est dans la terminologie sanskrite – Nitya Apauruṣeya Veda. Personne n’a fait le Veda. Le Veda est quelque chose d’auto-créé et ce quelque chose a deux valeurs. Il est l’état de vide, l’état de vide avec qualités, et l’état de vide, l’état de vide sans qualité. L’état de vide avec qualités – Saguṇa Brahm, l’état de vide sans qualité – Nirguṇa Brahm.» – Maharishi Mahesh Yogi, 30 décembre 2007, Congrès Mondial des Rājās

Routine de la salle de classe védique

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La Méditation Transcendantale fonctionne dès la première plongée dans le Soi.

Bien que la salle de classe soit une chose du passé pour beaucoup, il n’en demeure pas moins que nous pouvons en adopter les principes dans notre vie de tous les jours, afin de gagner en efficacité et de jouir d’une plus grande plénitude intérieure comme extérieure. Personnellement, je vote pour!

Conférence de presse mondiale du 29.12.2004

Dr Hagelin: «Merci beaucoup, Maharishi, pour cette belle réponse. Il y a une question au sujet de l’éducation védique. La semaine dernière, Maharishi a décrit la routine de classe d’une école védique – 40 minutes d’étude suivies de 20 minutes de méditation. Comment cette alternance fréquente entre étude et méditation va-t-elle améliorer le processus d’apprentissage? Quel sera l’effet de méditer autant à l’école?»

Maharishi: «L’effet sera la Connaissance Totale pour chaque étudiant. La Connaissance Totale pour chaque étudiant signifie qu’il y a un domaine de comportement qui est un champ, un domaine de pensée – l’esprit – un autre niveau, un domaine d’intellect un autre niveau, et le domaine de l’Être est un autre niveau. Si nous n’enseignons que les valeurs comportementales, nous ne leur enseignons pas les trois valeurs plus fondamentales que sont le niveau de la pensée, le niveau de l’intellect et le niveau de l’Être.

«Cette conférence – la connaissance livresque, comme nous l’appelons – fait partie de l’éducation. Mais ce qui est plus fondamental, c’est d’affiner l’intellect. L’esprit peut penser n’importe quoi, tellement, tellement, tellement. Et puis il y a l’élément de l’intellect, qui décide de ce qui doit vraiment être fait – le niveau intellectuel. Le niveau intellectuel nécessite la postulation de ce à quoi l’esprit a pensé. Donc, tout ce que l’enseignant leur a donné – la nouvelle connaissance de ceci ou de cela – il les aide ensuite à comprendre. Cela se fait par des questions et des réponses, des questions et des réponses. Les étudiants doivent être intellectuellement éveillés et leur intellect doit être aiguisé.

«Mais il y a encore un niveau de pensée plus fondamental, qui est un niveau calme, un niveau silencieux, un niveau paisible – la source de la pensée qui est le domaine de l’Être. C’est le Champ Unifié¹. C’est l’expérience à son propre niveau. Ce n’est pas au niveau de la surface que l’on peut en bénéficier. Il faut l’être. 

«L’exemple sera le suivant: au moment où vous obtenez l’information, vous avez dans cette pièce votre trésor – une information. Ensuite, quelqu’un doit vous convaincre, ou vous devez être convaincu, qu’il existe un trésor. Mais «il y a un trésor» ne devient réel que lorsque vous y allez, lorsque vous êtes dans le trésor. Il y a tant de boîtes, mais quand vous êtes dans le trésor, vous voyez tant de boîtes remplies de telle ou telle monnaie. C’est le trésor. Maintenant, vous devez ouvrir chacune des boîtes et voir qu’il y a cette monnaie.

«L’expérience du Champ Unifié est donc différente de l’information sur le Champ Unifié. Le Champ Unifié est saisi intellectuellement à travers les équations mathématiques, et cela satisfait l’intelligence, satisfait l’intellect. Mais vous devez mettre en pratique que c’est comme ça. Si vous faites cela, alors cela se produira. C’est la technologie de la chose. 

«L’expérience est donc l’utilisation de la technologie, et la connaissance est la confirmation informative. Dans l’esprit, il y a l’information; dans l’intellect, il y a la confirmation. Dans le domaine transcendantal, il y a l’expérience de l’Être. 

«Sans l’expérience de l’Être, la connaissance est un objet de dérision. Il y a beaucoup de gloire dans la connaissance d’un verre d’eau, mais si vous n’avez pas pris l’eau, si vous avez seulement parlé de l’eau – vous comprenez qu’elle peut être de la vapeur et de la glace et qu’elle peut être comme ceci et comme cela, qu’elle peut être toutes les possibilités – elle n’apportera pas la satisfaction à votre soif. Cela devra se faire uniquement en buvant.

«La partie buvable est donc la pratique du Champ Unifié – la Méditation Transcendantale. Sans cela, on ne fait que parler de la Conscience Transcendantale, le domaine de la Loi Naturelle Totale. Parler, c’est bien, mais c’est une discussion, c’est une information intellectuelle. Il faut la mettre en pratique afin de vérifier que ce que nous avons entendu est réel.

«Cela n’a pas été fait dans l’éducation. Nous introduisons cela dans notre éducation, et ensuite nous avons la Connaissance Totale. «La Connaissance Totale» signifie la connaissance qui sera pratiquée par les sens, qui sera pensée par l’esprit, qui sera décidée par l’intellect, et qui sera complètement imprégnée du domaine transcendantal de l’Être. Alors la pensée intellectuelle, la pensée mentale et l’expérience par les sens – tout cela – sera si frais, si ordonné et si alerte. Elle sera surchargée d’intelligence et d’énergie totales possibles. Cela signifiera vivre la Connaissance Totale, vivre la totalité de la vie – vivre la totalité de la volonté de Dieu dans l’expression religieuse, la Connaissance Totale dans l’expression scientifique, et le Soi, vivre le Soi selon la terminologie védique.

«Ce sera la routine quotidienne dans les classes de l’Université Védique, qu’il s’agisse de classes pour le lycée, le collège, la maîtrise ou le doctorat – n’importe quel diplôme. L’expérience qui fait défaut dans l’éducation universitaire actuelle sera fournie, alors l’éducation sera celle de la Connaissance Totale, et le résultat sera un homme totalement éduqué.

«Un homme totalement éduqué ne fera pas d’erreurs, que ce soit au niveau de la pensée, du comportement ou de l’Être. Il sera une structure cosmique vivante, une intelligence cosmique vivante, une énergie cosmique vivante. Telle devrait être l’éducation et telle sera l’éducation dans nos futures universités, dans les Universités Védiques, les Universités Ayurvédiques, les Universités d’Agriculture Védique – tous ces thèmes védiques d’acquisition de la connaissance à travers différentes perspectives. Mais chaque perspective conduira à tous ces niveaux de comportement, de pensée, de compréhension et d’Être – Être par l’expérience, l’expérience, l’expérience.

«Nous sommes très heureux de donner cela à nos enfants dans notre monde afin que personne ne souffre, que personne ne souffre, que personne n’ait à souffrir. La vie humaine vaut cela – toute la félicité, tout le succès, toute la plénitude. L’expression sanskrite védique, pour cela est «Purnat Purnam Udachyate» – de la plénitude, la plénitude émerge. La vie s’écoule, non pas de la plénitude vers le vide, mais elle s’écoule de la plénitude vers la plénitude, de la plénitude vers la plénitude.

«La vie est le flux de l’éternité. Tel est le message de cette année. Nous pouvons l’appeler depuis l’époque du Christ, 2004, et ensuite, l’année 2005 sera l’année de la Connaissance Totale – l’illumination pour l’individu et l’invincibilité pour la nation. Une si belle joie d’ouvrir la porte de toutes les possibilités pour tous les futurs.»

L’enseignement de Maharishi, c’est un peu comme un excellent pâtissier qui aurait confectionné un délicieux gâteau pour tous et que les gens continueraient à grignoter leurs biscuits tout simplement parce que c’est la seule chose qu’ils connaissent. Là où va l’attention, va la conscience!

¹ Le terme ‘champ unifié’ est maintenant très répandu et des ouvrages lui sont consacré. Pour s’en convaincre, il suffit d’aller sur Google. Par contre, seule la Méditation Transcendantale en permet l’accès au niveau humain.

Les caractéristiques uniques de l’Éducation Védique Maharishi

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Maharishi Mahesh Yogi parle à une occasion spéciale de Gurudev (en anglais)

Toute la vie repose essentiellement sur l’éducation. En fonction de l’éducation que nous avons reçu ou que nous recevons, nous allons penser et agir selon ses règles. Tout système d’éducation incomplet ne produira que des individus partiellement éduqués et conduira à une société partiellement développée. En optant pour une éducation complète, l’Éducation Védique Maharishi, où l’Ātmā est connue comme la source, le cours et le but de la vie, nous éveillons les fondements d’une société libre de maladie, où la réussite repose sur l’intention consciente.

Conférence de presse du 18 août 2004

Dr Hagelin: «Y a-t-il un point crucial de philosophie ou de méthodologie qui distingue les écoles Maharishi de toutes les autres écoles dans le monde? Que faudrait-il faire pour introduire concrètement ces caractéristiques uniques de l’Éducation Védique Maharishi dans toutes les écoles?»

Maharishi: «C’est une très belle question. La réponse est la suivante: La Connaissance Totale sera donnée dans les Universités Védiques. Veda signifie Connaissance Totale – Connaissance Totale pour tous. Nous pouvons vraiment le proclamer parce que c’est le bon système pour gagner la connaissance.

«Il existe deux approches à la connaissance. La première consiste à donner d’abord la Connaissance Totale, puis, en tant que composants de celle-ci, à élaborer sur différents domaines de la connaissance. C’est une approche. L’autre approche est la suivante: ne lui dites pas ce qu’est la Connaissance Totale; conduisez-le d’un domaine à un autre domaine et ainsi de suite. Combien de domaines pouvez-vous lui faire découvrir? Vous n’atteindrez jamais la totalité en atteignant un ou deux domaines. C’est l’approche fragmentée de la connaissance, qui est la situation du système éducatif actuel. Physique, chimie, physiologie – autant de sujets différents – impossible de parvenir à la Connaissance Totale.

«Dans l’approche Védique, la Connaissance Totale est donnée en premier, dans une syllabe. En une syllabe ‘A’, la Connaissance Totale est donnée. Ensuite, en tant que différentes composantes de cette Connaissance Totale, des instructions sont données pour l’ingénierie, la médecine, l’architecture, l’agriculture, pour ceci et pour cela. Mais la Connaissance Totale est donnée en premier.

आत्मा ज्योतिश्चिदानन्दरूपो नित्यश्च निःस्पृहः।
निर्गुणः प्रकृतेर्योगात्सगुणः कुरुते जगत्॥
ātmā jyotiścidānandarūpo nityaśca niḥspṛhaḥ
nirguṇaḥ prakṛtergātsaguṇaḥ kurute jagat
Ātmā est la lumière de la conscience de félicité absolue, éternelle, non attachée et sans attribut. Au contact de Prakṛti, la création manifeste surgit. – Bhava Prakash, Purva Kanda 2.3

«D’où cela vient-il? Cela vient du système très naturel de l’évolution d’une graine. Il y a un vide à l’intérieur d’une graine. Si vous lui donnez la connaissance de la graine, vous dites alors: “Voici la graine d’une mangue, ou la graine d’une pomme, ou quoi que ce soit d’autre, et voyez comment elle germe, et comment elle se développe: elle devient une branche, une feuille, une fleur, et un fruit qui est d’abord amer, puis doux, et qui redevient une graine.” Ainsi, vous avez donné la connaissance de l’arbre entier lorsque vous lui avez donné la connaissance de la graine. Sinon, vous lui donnez la connaissance de la feuille, vous lui donnez la connaissance de la fleur, vous lui donnez la connaissance de cette branche, vous lui donnez la connaissance de ceci ou de cela – mais vous ne lui donnez jamais la valeur fondamentale de la feuille et la valeur fondamentale de la fleur. Quelle est la valeur fondamentale de la graine? La sève. Et la sève vient de ce vide.

«Le système d’éducation védique est le suivant: La Connaissance Totale d’abord. Lorsque vous lui avez donné la Connaissance Totale, vous lui donnez ensuite, en tant que composantes de cette Connaissance Totale, la perspective des différents domaines de la connaissance. C’est ce qui fait d’un homme un gardien de la Connaissance Totale. La preuve en est que ses pensées sont si bien informées que la Loi Naturelle Totale guide sa pensée. Et lorsque la Loi Naturelle Totale soutient la pensée, alors l’énergie et l’intelligence infinies propulsent la pensée vers l’action et le fruit de l’action. Immédiatement, la pensée se matérialise – il n’est donc pas nécessaire de travailler dur pour actualiser son intention. C’est la capacité que l’Université Védique apporte à chaque étudiant en lui apportant la Connaissance Totale… 

«Le système éducatif actuel, c’est l’aveugle qui guide l’aveugle. Aucun professeur aujourd’hui ne peut prétendre qu’il possède la Connaissance Totale. Si le professeur ne possède pas la Connaissance Totale, quel sera le sort de l’étudiant? L’ensemble est donc très inachevé, c’est le moins que l’on puisse dire.

«Mais cela n’a pas d’importance, le manque de lumière est naturel pendant la nuit, dans cette période Védique du Kali-Yuga¹. Mais maintenant, avec la grâce de Guru Dev, les sept états de conscience s’élèvent jusqu’au niveau suprême de la conscience. Au cours de ces quarante ou cinquante dernières années, quelques personnes ont commencé à pratiquer cette chose. Maintenant, le temps est venu d’ouvrir la porte à tout le monde, et c’est ce que nous allons faire.»

Dans le bas du texte, Maharishi mentionne le Kali-Yuga, l’âge de l’ignorance. À l’opposé, on trouve le Sat Yuga, l’Âge de l’Illumination. Pour passer du Kali Yuga au Sat Yuga, il faut faire l’expérience de Sat, l’Être. Ainsi, toute personne qui fait l’expérience de l’Être, au travers d’une technique de transcendance, contribue au Sat Yuga. 

Pour enrichir votre lecture, vous pouvez consulter l’article suivant: L’Éducation Védique Maharishi

¹ Kali-Yuga: Pourquoi Kali-Yuga est venu? Kali Yuga est venu, Kriyā Śakti est devenu flou. Personne ne s’est consacré à… tout le monde a perdu le Dharma. Et en perdant le Dharma, toute souffrance et toute négativité sont apparues. C’est à cause de la perte de Gyān Śakti. Et la perte de Gyān Śakti est la perte du niveau intellectuel. – Discours de Maharishi au Congrès Mondial des Rājās, MERU, Hollande, le 30 novembre 2007.

Comprendre la nature décuplée de la vie

Frédéric Michaux1 commentaire
L’Approche Védique de la Santé est la meilleure approche en raison de la structure intrinsèquement Védique du corps, affirme Maharishi Mahesh Yogi. (en anglais)

«Rien de nouveau sous le soleil.» Le sujet a déjà été abordé mais en voici un rappel. Puruṣa est le silence non manifesté et Parā Prakṛti est le dynamisme dans ce silence non manifesté. Puis, nous avons les huit Prakṛti ou les huit swaras. Et enfin, l’objet d’observation. On retrouve ici la connaissance des états supérieurs de conscience avec la valeur de témoignage (Puruṣa), le raffinement de perception (les huit Prakṛti ou les huit swaras), pour finalement voir l’objet en terme de Soi (Parā Prakṛti).

Le premier principe de base de l’Éducation Védique Maharishi est le principe du déploiement séquentiel.

Le deuxième principe de base qui sous-tend l’Éducation Védique Maharishi est que la vie est fondamentalement décuplée. Elle possède une nature divisée octuple et une double nature non manifestée, non divisée, à sa source.

Le Champ Unifié de la Loi Naturelle est le niveau de la nature double, non divisée. Le Champ Unifié a un niveau silencieux, abstrait, non-manifesté, et il a un dynamisme dans ce silence non-manifesté.

La nature divisée octuple de la vie, qui s’exprime d’abord dans les huit Swaras Védiques, les huit réverbérations fondamentales de la conscience exprimées comme les huit voyelles sanskrites: a, i, u, ṛ, ḷ, e, o et aṃ.

[La Connaissance Totale en une syllabe ‘A’ et la version étendue de cette connaissance dans les huit syllabes.]

Ces sons ne sont pas arbitraires; ils sont la vibration réelle de onde, la vibration sonore, de ces huit modes fondamentaux de la conscience. Il s’agit d’une perception directe de la réalité. Le langage Védique n’est pas un langage créé par l’homme. C’est un langage de la réverbération de la conscience.

Le deuxième niveau d’élaboration, chacune de ces voyelles a une Prakṛti, ou nature, correspondant aux huit blocs de construction fondamentaux de la création, les huit éléments: terre, eau, feu, air, espace, et l’esprit, l’intellect et l’ego, les trois éléments subjectifs de la création.

La création tout entière, y compris la physiologie humaine, est constituée de ces blocs de construction fondamentaux, réverbérations fondamentales de la conscience, et reflète la nature décuplée de la vie. La double nature non-manifestée de la vie est visible dans la conscience de l’individu, et la nature octuple divisée est exprimée dans la physiologie humaine. 

L’élément terre représente les systèmes solides du corps, le système musculo-squelettique; l’élément eau représente les systèmes fluides du corps, les systèmes rénal et cardiovasculaire; l’élément feu représente les systèmes métaboliques exprimés dans le tractus gastro-intestinal; l’élément air représente le système gazeux exprimé dans les systèmes respiratoires; l’Ākāśa, l’espace, s’exprime dans les éléments spatiaux du corps, les articulations et tous les espaces à l’intérieur du corps. L’élément esprit s’exprime dans l’hypothalamus et les systèmes endocrinien et reproducteur; l’intellect s’exprime dans le thalamus et les systèmes immunologiques; et enfin l’ego s’exprime dans le cerveau et le système neuro-physiologique.

La physiologie humaine est réellement l’expression du Veda et de la Littérature Védique, ce qui sous-entend que les potentialités de l’homme sont illimitées, encore faudrait-il lui permettre de les actualiser.

Comment le professeur donne-t-il à l’élève “l’Unité de la Connaissance Totale”?

Frédéric Michaux1 commentaire
Discours international du Dr Tony Nader, M.D., Ph.D., MARR, participant à l’inauguration de l’Université Rāmāyaṇa Maharishi Mahesh Yogi, le 1er décembre 2021 (en anglais)

Bien que le sujet a été traité de nombreuses fois, le texte qui suit entre un peu plus en détails dans l’élaboration de ‘A’ en tant que fondement de la Science Védique mais aussi celui de la parole. 

Conférence de presse mondiale du 26.05.2004

Dans le système d’Éducation Védique, la Connaissance Totale est donnée en un mot. Et ce mot est ‘A’¹. À partir de ‘A’, il y a Ananta, c’est-à-dire l’Infini; et à partir de ‘A’, il y a Ātmā; et à partir de ‘A’, il y a Ahaṁkār – l’ego. Donc, l’ego et l’Ātmā, moi-même, et comment je suis relié à moi-même, Ātmā – tout cela en un seul mot. Le Veda² donne la Connaissance Totale en un seul mot. Nous pouvons enseigner un mot à un enfant pendant six mois ou un an et il sera le maître de la Connaissance Totale. Parce que c’est juste l’expansion de cela, l’expansion. Tout est expansion de la connaissance. 

Donc votre question est résolue, comment la Connaissance Totale est donnée. Donc la solution, la réponse est, la Connaissance Totale dans la Littérature Védique est donnée en ‘A’. 

Maintenant une autre chose, une chose très agréable. Et cette chose est que dans le Langage Védique – qui est presque le Langage Sanskrit – dans le langage Sanskrit, tout ce que vous dites, tout mot ou combinaison de quelques mots, phrases, tout ce que vous dites, ‘A’ est inévitablement là. La brillance est que, quoi que vous disiez dans la terminologie Védique, quoi que vous disiez dans le langage Sanskrit, la Connaissance Totale s’écoule. ‘A’ est présent en toute chose – que vous disiez ‘Ka’, ‘Kha’, ‘Ga’, ‘Gha’ – quoi que ce soit en Sanskrit, ‘A’ est là. Cela signifie que c’est un langage où la Totalité s’écoule; la Totalité s’écoule. C’est ainsi que la Totalité devient une réalité. 

Il y a une chance de le vivre au quotidien, il y a une chance que la Totalité devienne une réalité vivante de la vie quotidienne, si nous parlons ce langage qui contient ‘A’, qui est le flot total de la connaissance. Le flot total de la connaissance ou le flot de la Connaissance Totale, qui est aussi le flot de l’action totale. Donc la connaissance et l’action. Tout le discours est en termes de Connaissance Totale et d’action totale.

Voilà pour ça. Maintenant nous revenons à cette chose, cette analyse et synthèse. Donc vous donnez le mot ‘A’, et vous analysez ‘A’. ‘A’ signifie Ātmā, ‘A’ signifie Ahaṁkār, ‘A’, ‘A’, ‘A’, ‘A’, ‘A’. Dans toute chose que vous lui montrez ‘A’, ‘A’, ‘A’. Cela signifie que la Connaissance Totale s’écoule dans tout. C’est le Langage Védique. C’est le langage du Veda. Le langage du Veda signifie: le langage de la Totalité. Le langage de la Totalité signifie: une expression qui pèse ensemble le silence infini et le dynamisme infini. 

Ainsi, toute l’Intelligence Créatrice dans la nature – l’expression Védique les appelle Devatās – tous les Devatās, ils sont l’ensemble du silence et du dynamisme. Tout sur le silence, tout sur le dynamisme, les deux s’écoulent dans chaque expression. Et en s’écoulant dans chaque expression, l’analyse prend place. 

C’est pourquoi on dit la Connaissance Totale, et ensuite on analyse la Connaissance Totale. La Connaissance Totale signifie Brahm, Ātmā, la Totalité. Cela signifie l’unité, compactée, le Champ Unifié.

Donnez-lui la connaissance du Champ Unifié. Et qu’est-ce qui est là? Apprenez-lui ‘A’. C’est tout, une seule syllabe. C’est l’Enseignement Védique.

Quel est cet Enseignement Védique? 

Un enfant est né – nous entendons comme ça – avec le son ‘A’. Il vient en exprimant ‘A’. Il est l’expression de la Totalité parce que son Ātmā, son Soi, son Être devient, et s’écoule dans, quoi? Il doit s’écouler dans l’espace et le temps. Mais l’espace et le temps s’écoulent dans le domaine transcendantal, qui est la Réalité non-manifestée, la Réalité non-manifestée, la même Réalité non-manifestée qui est là dans le vide de la graine de banian. L’arbre banian tout entier se trouve dans la graine, dans le vide de la graine. 

Donc le non-manifesté, le non-manifesté est total, le non-manifesté est total, le non-manifesté est total.

‘Ā’ exprime Āt-mā, l’Ātmā. Quand on analyse ‘Ā-mā’, cela signifie à partir de ‘Ā’ à ‘Mā’, de ‘Ā’ à ‘Mā’, le silence en mouvement, l’Infini en mouvement. 

Et le movement vers quoi? Le mouvement vers le point. ‘Mā’ est le point. ‘Ā’, l’Infini; le mouvement, le point. Et ce mouvement est dit être la Constitution de l’Univers; il est dit être le domaine total du Veda. Et c’est ici que l’univers entier réside. Toutes les valeurs physiques ont leur réalité dans ce domaine. 

Et c’est ce que notre cher Raja Raam, Sa Majesté Raja Raam a prouvé dans sa recherche scientifique dans la – physiologie. Toute la physiologie n’est que l’expression de la conscience.

C’est le seul scientifique qui a démontré que l’unité est ce qui est. Quelque soit ce qui est, c’est l’unité. C’est la conscience. Quelque soit ce qui est, c’est la conscience. Il a prouvé l’expression éternelle de la Connaissance Védique, qui définit la connaissance dans une Réalité totale, et c’est appelé Brahm. Sarvaṁ Khalu Idaṁ Brahm.

Quelle est cette totalité qui est Brahm? L’Unité. Neha nānāsti kiñcana. Prêtez attention à ces mots. Et il n’y a rien d’autre que Cela, autre que Brahm, autre que l’Unité. Il n’y a rien d’autre que l’Unité. C’est ce que, du point de vue des sciences physiques, le Dr Hagelin souligne chaque jour. Le Champ Unifié est une réalité. Ce n’est pas seulement une conjecture de calculs mathématiques. C’est une réalité exprimée dans le langage mathématique. Mais la réalité est là qui est exprimée dans ce nom de Champ Unifié. Et Neha nānāsti kiñcana. Et il n’y a rien d’autre.

C’est pourquoi il est aujourd’hui, Sa Majesté Raja Raam, il est le… premier grand souverain de l’Âge de l’Illumination. Le premier souverain du Pays Mondiale de la Paix. Cette globalisation de tous les pays est la tendance croissante de la réalité dans la politique mondiale. Tant de pays en Europe se sont unis, c’est devenu l’Europe, c’est devenu l’Union Européenne, il y a quelque chose dans ces, il y a quelque chose dans cet ordre, quelque chose ici, il y a quelque chose ici.

Aujourd’hui, la réalité de cette mondialisation a trouvé sa plénitude dans l’établissement du Royaume de Raja Raam, le Pays Mondial de la Paix. Chaque pays est gouverné par la constitution du pays. Le Pays Mondial est gouverné par la Constitution de l’Univers. Toute la Constitution de l’Univers est disponible dans un mot, dans une lettre, la Connaissance Totale ‘A’. Et elle est disponible dans les innombrables expressions, divisions de celle-ci dans l’ensemble de la littérature du monde. L’ensemble est donc reconnu de manière très substantielle et nous établissons cette connaissance: l’Université. L’unité versifiée. Aucune de ces organisations éducatives dans le monde n’est vraiment capable de porter le nom d’Université. Parce qu’elles ne présentent pas la Connaissance Unifiée. Non, elles ne le font pas. Toute la connaissance diversifiée. Le concept de l’université, il y a mille, deux mille ans, quand il a été trouvé, c’était toute la connaissance dans un seul campus. Ce campus est appelé université. Mais cela n’a rien à voir avec l’ensemble de toute connaissance, avec l’individu. Nos Universités Védiques auront toute la connaissance dans une seule conscience. Toute la connaissance dans un seul cerveau. Toute la connaissance dans un seul cerveau humain. Cela sera digne du nom d’Université. Et quand nous disons Védique, alors nous voulons dire appartenant au Veda. Veda signifie la Connaissance Totale. L’Université de la Connaissance Totale est seule compétente pour être nommée comme une université. [Présentez] l’université comme ça – toute la connaissance dans un seul cerveau, toute la connaissance dans un seul campus. C’est pourquoi, si vous voulez établir une université, les lois des pays sont que vous devez avoir [mot peu clair] une grande bibliothèque! À quoi servent toutes ces grandes bibliothèques? Les livres sont écrits par ceux qui ne sont jamais des hommes parfaits. Et il y a des milliers de livres dans les bibliothèques, tous écrits par des illettrés³. Tous écrits par des gens à moitié intelligents, à moitié éduqués.

L’éducation se doit d’être dans le domaine de la Conscience d’Unité, de la Conscience de Brahman, de la Conscience d’Unité. Nous avons donc un souverain dans le monde maintenant. Sa Majesté Raja Raam. Et il est en train d’établir, et il va établir dès que, aussi vite qu’il le peut, des Universités Védiques, des Universités de la Connaissance Totale. Exprimé en une seule syllabe ‘A’. Et ce ‘A’ a été analysé dans tous les canaux de connaissance, tous les canaux de différents canaux de connaissance. Des centaines de canaux de connaissance.

Pour sauver la vie de vos enfants, pour sauver la vie de vos personnes âgées qui sont à la retraite, accédez à cette Connaissance Totale dans l’expérience et la compréhension. Nous ouvrons ces Universités Védiques. Venez la chercher. Ne laissez pas l’éducation être un moyen d’accéder à l’esclavage. Une éducation fondée sur la profession signifie une éducation fondée sur l’esclavage. L’Éducation Védique, l’Éducation Totale signifie une éducation fondée sur la maîtrise. Vous êtes le maître de votre champ d’expertise, de votre secteur, de votre société, de votre nation, de votre monde, de votre univers. C’est une chose différente.

Ce n’est pas ce genre de démocratie. Beaucoup de gens lèvent la main. Donnez-moi le, donnez-moi votre vote et je vous gouvernerai. C’est quoi tout ça? Tout cela est si enfantin!? La civilisation doit être entre les mains de ceux qui peuvent guider les autres.

Le Dr Hagelin a vraiment défini qui devrait être l’administrateur. Quelqu’un qui a la capacité de prévenir les problèmes. Les drogues, ces jeunes drogués qui ont perdu leur capacité à penser. C’est un très bon moment pour le monde, nous allons en profiter. Et mon conseil est de ne pas perdre de temps dans tous ces, tous ces gesticulations. Et changez le temps. Huit heures de travail? C’est pour les esclaves. Soyez maître de votre destin. Soyez maître de votre temps. Pour cela, engagez-vous à vous lier d’amitié avec la Loi Naturelle pendant de nombreuses heures matin et soir. John Hagelin, invitez-les à faire le meilleur usage du temps. Faites les foins quand le soleil brille. Ne perdez pas votre temps avec toutes ces choses qui se passent.

La Connaissance Totale est notre plein potentiel, notre véritable héritage. Il est dommage que pour des intérêts politiques et économiques, la grande majorité de la population soit maintenue dans un état de dépendance d’une part et bien souvent de souffrance d’autre part. Maharishi avait même formulé l’expression que les chefs d’état devrait apprendre quelque chose qui ne connaissent pas. C’est vous dire à quel point Maharishi était plus que confiant dans son approche à apporter la solution à tous les problèmes.

¹‘A’, le son de l’Infini. Dans la langage sanskrit, ‘A’ est défini comme Akāro vai sarvā vāk. ‘A’ est vraiment l’expression totale de la parole. L’expression totale de la parole, ‘A’. Puis de ‘A’ à ‘Mā’ s’étend cette valeur qui est par elle-même, éternelle, même si la séquence est là, huit séquences sont là – ‘A’, ‘I’, ‘U’… ce sont les différentes syllabes. Ce sont toutes les syllabes de la syllabe ‘A’ – l’Infini. – Parlement Mondial de la Santé, MERU, Pays-Bas / Brahmasthān, Inde, 9 février 2006

² Pour mieux comprendre ce qu’est le Veda, on peut le voir comme une interface entre la conscience pure, non-manifestée et ses innombrables expressions manifestées, la création dans toute sa diversité.

³ Le terme ‘des illettrés’ est très approprié dans le contexte de l’étude des sons Védiques et du Langage Sanskrit. Il faut savoir que chaque lettre de l’alphabet Sanskrite à une signification et une énergie. On dit même que le Sanskrit est le langage du son et de la forme. C’est une étude passionnante.

Boire l’eau à la source…

Frédéric Michaux1 commentaire

La connaissance est complète seulement si elle est pratiquement compétente à donner l’expérience directe et théoriquement compétente à fournir la compréhension intellectuelle qui ne laisse aucun doute.

La connaissance des 40 valeurs du Veda et de la Littérature Védique est cette qualité de connaissance qui est compétente pour donner l’expérience directe et est compétente pour théoriquement satisfaire l’intellect.

L’expérience doit être minutieuse. Ceci signifie que l’expérience et la compréhension doivent être sur tous les niveaux – du niveau transcendantal, le niveau du Soi aux niveaux de l’intellect, de l’esprit et des sens; c’est pourquoi l’Approche Védique Maharishi de la Santé prend en considération tous ces niveaux d’expérience et cultive la capacité d’expérience afin que l’expérience de toute chose soit complète et la compréhension de toute chose soit également complète, ce qui signifie que tout niveau d’intelligence – l’intelligence sur le niveau du Soi, de l’intellect, de l’esprit et des sens – métabolise toute compréhension et toute expérience – toutes les 40 valeurs de l’intelligence sont pleinement éveillées pour offrir la participation de leur niveau spécifique et complet de créativité, générant le fonctionnement équilibré de la physiologie et de l’intelligence en elle, où la totalité s’épanouit dans toute expérience et dans toute compréhension – tout aspect de la vie oscille dans les vagues de la vie totale, les vagues de plénitude, les vagues de béatitude – la créativité totale de la Loi Naturelle est démontrée dans toute pensée, parole et action – le pouvoir d’organisation de la Loi Naturelle s’éveille pour organiser tout aspect de la vie – toute phase d’évolution de la vie élevant celle-ci à l’apogée de son évolution dans l’illumination – un état de parfait équilibre, l’état de santé parfaite.

L’Environnement et le Vol Yogique

Frédéric Michaux1 commentaire

Conférence de presse mondiale du 07.05.2003

Question: «Maharishi a déclaré la semaine dernière que les pratiquants du vol yogique ne sont actuellement pas en mesure de voler plus haut dans les airs en raison du stress dans le monde. En même temps, Maharishi a dit précédemment qu’il est possible d’être illuminé même si le monde est ignorant, que nous pouvons allumer la lumière dans notre maison même s’il fait nuit dehors. Cela signifie-t-il qu’il existe des degrés d’illumination, qu’un individu peut être plus illuminé lorsque le monde est en paix que lorsque le monde est très stressé?»

Maharishi: «L’influence de l’atmosphère est un domaine assez important. Nous ne pouvons pas éliminer l’importance de l’environnement. En ce qui concerne le vol, c’est une indication de la capacité de l’esprit à réaliser instantanément son désir. Un corps énorme s’élève dans l’air et est amené, au-dessus du sol, par la force de la pensée.

«Le sutra du vol n’est qu’une projection d’une pensée de cet esprit stable, d’où la Loi Naturelle Totale dans le silence s’engage dans l’accomplissement de la pensée. C’est la pensée Védique. La pensée Védique signifie la pensée fondée sur la Connaissance Totale de la Loi Naturelle que nous appelons la volonté de Dieu. 

«La volonté toute-puissante de Dieu. La volonté omnisciente de Dieu. La volonté omnisciente de Dieu. Un homme peut être ici ou là ou là ou là, là, n’importe où dans le monde. Mais la volonté de Dieu est omniprésente et par la Méditation Transcendantale et ces sutras de la technique de vol yogique, l’esprit conscient stimule cette zone d’où vient la pensée – le silence. Et la Loi Naturelle Totale, la créativité totale de la Loi Naturelle est immédiatement engagée dans la réalisation de la pensée. C’est pourquoi le principe d’action, le principe d’action est: Yogastah kuru karmani. Ce sont les mots védiques, demeurant dans ce silence à l’intérieur de vous-même, dans cette conscience autoréférente, l’action s’accomplie. La formule pour réaliser une action consiste donc à atteindre ce niveau de conscience silencieuse et à partir de là, vous pensez, et la pensée va engager le pouvoir d’organisation infini de la Loi Naturelle et la pensée sera rapidement réalisée.

«Donc, c’est juste une indication que ceux dont le corps s’élève dans les airs, les pratiquants du vol yogique, ont la capacité à travers leur programme. Et pour cela, nous donnons le crédit aux enseignants de la Sagesse Védique qui nous donnent ces petites, petites techniques où nous pouvons amener notre conscience à la source de la pensée, et la pensée engage la Loi Naturelle Totale, la créativité infinie de la Loi Naturelle, et la pensée est accomplie. C’est ainsi que la vie doit être vécue, sans pression, sans tension ni négativité. C’est cela l’éducation. C’est l’éducation. C’est l’Éducation Fondée sur la Conscience. Vous pratiquez la Méditation Transcendantale et vous amenez l’esprit à ce niveau de silence d’où la Loi Naturelle Totale, le pouvoir d’organisation infini de la Loi Naturelle est prêt à prendre votre pensée et la réalisation instantanée de la pensée a lieu. C’est très simple. Absolument très simple mais convenant à tout le monde. C’est ce que nous disons: «une période par jour dans les classes des étudiants» et la société entière sera si pleine de cohérence, d’harmonie, que la négativité ne sera pas présente dans l’atmosphère. Une très grande puissance de pensée, avec une telle simplicité. Une société parfaite est sur le point de naître dans le monde et le monde entier sera un monde de comportement cosmique, d’intelligence cosmique, où la Loi Naturelle Totale sera expérimentée comme fonctionnant dans la vie quotidienne de chacun.

«Et pour cela, nous avons une sorte de sentiment que quelques milliers de personnes pratiquant cela dans un groupe et l’harmonie rayonnera de ce groupe. Chaque partie du monde sera imprégnée de paix, de bonheur, de toute positivité, de toute positivité.

«Parce que le processus est si simple, parce que tout le monde veut profiter de la vie, et parce que personne ne veut souffrir, toutes ces qualités de la vie sont en faveur d’une très belle qualité de vie qui s’élève dans le monde et c’est notre fierté et c’est notre effort et que nous nous en réjouissons.

«C’est notre joie qu’un monde de paix, de prospérité, de bonheur, soit apprécié dans notre famille mondiale et il n’y aura pas de négativité, il n’y aura pas d’échec dans la vie. Il y aura toute la positivité, toutes les réalisations, tout. Un très beau, très beau monde va naître. Un très beau monde va naître.

La pauvreté, supprimée par la plénitude dans le vide

Frédéric Michaux1 commentaire

Quand il n’y a absolument rien, on trouve absolument tout

Conférence de Genève du 01.12.2005

Maharishi: Comment brisez-vous la pauvreté? Vous amenez la pauvreté au niveau extrême, là où il n’y a absolument rien. Et vous avez écrasé la pauvreté. Et quand il n’y a absolument rien, vous trouvez absolument tout. Et c’est la vraie richesse. 

La vraie richesse est la vraie richesse. Soulignez cette chose un millier de fois. La vraie richesse n’est pas dans la richesse dénombrable – millions, milliards, trillions et autres – ce n’est pas en termes de cette richesse. Mais en termes de la source de toute richesse. La source de la richesse infinie. 

Vous désirez et la chose est là. Vous souhaitez – la chose est là. C’est la vraie richesse. Et c’est à cette classe que nous voulons élever les pauvres. Elle ne se préoccupe pas de pièces et de richesses dénombrables, mais de cette affluence qui est un domaine de toutes possibilités. Toute richesse en est un aspect. 

Mais la richesse n’est pas – à elle seule – la vie totale. Il y a le pouvoir. Il y a le pouvoir. Et il y a la connaissance. Et il y a la félicité. 

Notre éradication de la pauvreté est l’élimination de tout ce qui n’est pas la Totalité. L’élimination de tout ce qui n’est pas la Totalité. Et c’est notre propre autosuffisance. Notre propre conscience. Notre propre conscience. Et c’est principalement une question d’attention. L’attention.

Nous avons le programme d’éradiquer la pauvreté, et ceci dans le sens où le monde l’entend. Mais lorsque nous savons d’où nous fonctionnons pour cela, et où nous voulons emmener notre peuple, nous voulons emmener notre peuple – non pas vers une richesse qui peut être minimisée, ou qui peut être volée, ou qui peut être une cause de douleurs et de larmes. Mais à un niveau où la félicité se meut, où les vagues sont les vagues de la félicité. 

L’état de conscience de rêve est – quelque chose est vu en termes de quelque chose d’autre. Il y a un arbre, et vous le voyez comme un lion qui vous saute dessus. C’est le rêve. Quelque chose est vu comme quelque chose d’autre. 

La Conscience de Dieu, c’est aussi: quelque chose vu en termes de quelque chose d’autre. Vous voyez un manguier, et vous voyez que Krishna est là, et vous voyez que Vishnu est là. Quelque chose qui est vu en termes de quelque chose d’autre. C’est cela, la Conscience de Dieu. 

La Conscience de Dieu – quelque chose vu comme autre chose. Vous voyez quelque chose, mais vous voyez Dieu en elle. Vous voyez quelque chose – Dieu en elle.

La pauvreté signifie qu’un homme est pauvre. Cela signifie qu’il a moins d’argent. Maintenant, quand nous voulons qu’il ait plus d’argent, notre programme est de le priver complètement de tout ce qu’il a maintenant. Et c’est ce que nous disons – c’est notre programme pour éliminer la pauvreté.

Il a un peu d’argent – il est pauvre. Maintenant, nous voulons qu’il ait plus d’argent. Le programme est le suivant: Le priver de tout ce qu’il a – l’amener à un état de vide. L’emmener vers le vide. À la vacuité. Vers l’abstraction. Au non-manifesté. Et lui montrer – lui prouver qu’il a tout. Il a tout. Dans un sens, nous l’emmenons au vide. Et dans le même sens, miraculeusement, nous le privons du vide.